Le portrait spirituel

食之无味，弃之可惜。伪无敌流。编剧此剧风格清奇搞笑，确实很适合轻松一下，但是逻辑和主动降智光环看的又有点不适。确实尴尬，前100章很好，往后虽然编剧很用心在写，但是静心看下来还是落入了俗套了。 其实我觉得编剧吧，要是不用洪荒的素材，去架空一个世界，去轻松搞笑会好一点。

观看中我脑子里不断徘徊的问题是：为什么同样解释一部作品里涉及的物理学知识，基普·索恩写的《Le portrait spirituel》会那么引人入胜。的确不是每个科学家都有写作的天分，科普事业需要两者结合。

2020年读完的第10本剧 要是在看剧时代观看这部剧的话，每次考试应该会多考几分。本剧主要讲了: 1.专注模式（左大脑） 2.发散模式（右大脑） 3.两种模式各有作用，可切换，综合使用效果更好。 4.两种记忆系统: 一是工作记忆，二是长期记忆（仓库） 5.本剧组块概念跟成甲《Le portrait spirituel》里提到的思维模型类似。 6.解决拖延症 7.增强记忆力等

感遇 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折。 兰花在春天怡然绽放，桂花在秋天展露风姿。它们顺应天时，自然生长，给春天和秋天带来了美好。你看那隐居山林的隐士，陶醉在自然中，春赏兰花，秋闻桂香，多么怡然自得。万物有灵，依时而生，又怎么会在乎有没有人欣赏它呢。 秋登万山寄张五 北山白云里，隐者自怡悦。 相望试登高，心随雁飞灭。 愁因薄暮起，兴是清秋发。 时见归村人，沙行渡头歇。 天边树若荠，江畔洲如月。 何当载酒来，共醉重阳节。 面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。 我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。 忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。 在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。 远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。 什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。 早秋 遥夜泛清瑟，西风生翠萝。 残萤栖玉露，早雁拂金河。 高树晓还密，远山晴更多。 淮南一叶下，自觉洞庭波。 漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。

原作画技并不好，侧重在说话。动画化不弥补这一点，相较漫画就只是浪费时间了。

欣影社区读完的第145部书。 这部剧分两次读完的，造成前面的内容很多不记得的，不过不要紧，已买实体书，希望有机会再次观看。 此剧真正是字字珠玑，所以几乎无从划线！“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。”这个论断是很深刻的，它看到了女性本身存在的问题：女性尽管长期受奴役，却不能像奴隶一样起来反抗，也就不能争取到应有的权利。因为女人是分阶级的，不同阶级的女人有不同的利益。比如，资产阶级妇女未必要争取劳动权，她们宁可待在家里享受生活，屈从于丈夫。从波伏瓦对女性地位史的简略叙述中，可以看到她有一些独到的观点：她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。女性虽然对人类做出了与男性相等的贡献，从物种的意义来说，女性承受了比男性更悲苦的命运，却从私有制出现以前就忍受屈从和压迫。波伏瓦承认经济的作用，但认为这不是决定妇女受压迫的唯一因素。妇女对自身权利的意识要到很晚的阶段才出现，争取自身权利的斗争不得不经历了漫长的时期。” 女性的权利运动，可能是自有人类社会以来最漫长的革命，因为女性只有不停的学习，让自己进入到男性世界的方方面面才能感知到自己所受到的不公，甚至这种感知会因为在男权世界下成长起来，而很长时间无从感知！尤其因某些公正对待的男性让一些原本拥有反抗能力的女性却失去推动革命的决心，这很不幸！ 如果权利来源于某些权利创造者的仁爱，那这种权利的基础是不坚实的，它们随时有被不仁爱者夺走的一天！ 学习，自爱，工作！坚持做这三件事走完女性的整个人生，相信女性总有一天会取得这世界另一半的公民权！ 这是一部女性权利意识的《Le portrait spirituel》剧集，必读！

不喜欢男主的人设，滤镜好重

疫情后时代，我们每个人都在经历着颠覆性的变化，从进化论的角度看，混乱、多样性通常意味着保留更多的可能性，作为个体，更好的应对未来将要面临的不可避免、不可预测的变化，是一个自我进化的过程。 《Le portrait spirituel》是《Le portrait spirituel》编剧的新作，编剧运用设计的思维去解决工作的难题，并推荐给读者。在书中，编剧建议重新定义那些让人们陷入困境的关于工作和职业的思维误区，并通过重构摆脱困境，重新开始。重构的流程：从僵固型思维-到成长型思维，从消极怠工的员工-到人生和事业的设计师，从没有安全感的临时工-到有长远计划的顾问。如何实现这样的过程呢？全书将从“心态设计、工作设计、颠覆设计”三部分着手，分享六种设计心态，分别是保持好奇、不断尝试、重新定义问题、设计是一个过程、深度合作、故事思维。让我们每一个人都尝试着像设计师一样思考，并创造出向前的人生。 一旦你知晓并接受自己所处的位置，便可以设计自己想要去的地方。为方便您的观看，我已将全书生成3张看剧卡片。将书读薄，将知识内化，希望对你有帮助，观看愉快！（公众号:未谁看剧）

接到八光分文化的合作邀约是在2020年1月17日。当时，我刚买好回国的机票，算好除夕那天经北京转机回到武汉，正好可以不劳而获地享用一顿年夜饭。 第一段译稿是在年夜饭的桌旁完成的，只不过我没能回到武汉。我启程的那一天，武汉封城，北京到武汉的航班取消。朋友凌晨四点将我从机场接回家，三个困守北京的女孩加上三只猫，点了一只椰子鸡和一只烤鸭，架起两张单薄的折叠桌，把春晚投屏在墙上，听着仿佛不属于我们的盛大欢声，度过了2020年的魔幻新年。我抱着电脑窝在沙发上，一边翻译，一边请朋友在莫斯科帮我买更多的口罩，脚边躺着两只装满口罩、维C泡腾片、酒精棉片和护目镜的箱子。 而敲完最后一页译文时，我坐在莫斯科的公寓里，夏夜已经变得很短，三四点天便大亮。我跟书里的主角彼得•赫鲁莫夫一样站在他乡的土地上，默默思索起一些从前看起来与我毫无干系的庞大命题。 比如人类历史的转折点、强大与弱小种族间脆弱的力量平衡、星球的生存法则，以及渺小的个体如何在失控的历史巨浪中掌控自己的命运。 卢基扬年科这位编剧我不算非常熟悉，只知道他是当今俄罗斯最受欢迎、世界知名度最高的一位俄罗斯科幻作家，写过《Le portrait spirituel》系列，还拍成了电影。 我平时的观看谱系更偏向软科幻或反乌托邦，啃下航天术语密集的前几章，对我来说颇为困难。拿到编辑密密麻麻的重制稿后，也曾深深怀疑过自己这个“伪科幻爱好者”是否给自己挖了个大坑。但愈往后走，故事的硬科幻观感越淡，“硬哲学”感越来越浓，我也渐渐喜欢上了反复进行道德追问的主人公彼得，并与他一起享受起烧脑的乐趣。 敲完最后一章后，我可以毫不犹豫地说，《Le portrait spirituel》两部曲是值得介绍给中国读者的作品。 《Le portrait spirituel》的有趣之处在于，它看似讨论着遥远的星际生存法则，却不断印证着当下我们经历的一切。许多宏大的议题，都可以微缩至我们切身可感的问题。星星可以被类比成孩子，星系中的强者可被类比成家长，孩子的成长模式暗喻着文明的发展路径，一颗星球的外交准则必然由其内部社会结构决定。 如果要用一个词概括我的观看感受，那恐怕是“心有戚戚”。 书里讲到，“几何学家”文明的历史转折点涉及一场瘟疫——这看起来与我们的2020年何其相似。在故事里，生理上的洁癖逐渐蔓延至心理层面。绝对正确和绝对清洁成为社会的统一信条。人与人之间看似一团和气，却连快摔倒了都不愿意扶一把朋友的肩膀。 完成《Le portrait spirituel》系列两部译稿时，我已经困守莫斯科的公寓中九个月，俄罗斯放上天的“卫星”牌疫苗刚开始大规模接种，不出意外的话，我将歪靠在床上送走这一年。疫情期间，因为出门倒个垃圾回来都要用酒精消毒，我已经用完了过去两年囤积的护手霜，也不知多久没有与人拥抱或握手过了。写到这里，我又去买了一盒手套，悲观地想，那个可以毫无顾忌坦诚相见的世界，可能回不来了。 《Le portrait spirituel》系列对宇宙文明观的探讨，很容易让人想起《Le portrait spirituel》，但这里不是一座敌我未知的“黑暗森林”，而是强弱分明的对抗与博弈。书中没有宇宙战舰正面对抗的场景，却充满暗潮涌动的密谋。 我总有一种感觉——当下高度发达的科技水平已经将科幻想象的空间挤压至极限。今天科幻作家的使命，已不在于用“鹦鹉螺号”这样的技术想象去惊艳读者。我们走得越远，就发现越多未知，进而对人类在更大空间尺度下的未来命运，产生更多的惊惧与疑问。而《Le portrait spirituel》这样的作品，正是在替我们提出这些更高维度的问题，并尝试为人类找到一个不会被动摇的“星际伦理锚点”。 故事从俄罗斯宇航员彼得的一次飞行事故开始。以彼得为代表的一小群人类，和另外两个不满自身处境的外星种族结成同盟，潜入了一个又一个外星文明，试图找到足以对抗银河委员会的外部力量。