Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným

就将本剧的总结的一部分作为我对本剧的评论吧。 全书将编剧自己的人生故事、学术成就、社会心理学的重要人物和理论，以及20世纪美国重大历史事件交织在一起。对学界人士而言，能够从此剧一窥美国社会心理学60年的发展脉络；对普通读者来说，观看此剧能感受一位学术大师严谨的治学态度、高尚的心灵和不凡的人生经历，悟出隽永深邃的人生哲理。 很喜欢这种类型的传记。

生活已经很苦了，所以我很喜欢看happy ending的甜文，Jan Kraus真是一个超级高产（一年两部）超级认真的编剧，文不仅保甜而且里面的亲情友情知己情写的也非常温暖和真诚，看纸质书的时候就忍不住用笔划下自己喜欢的句子，看网剧也会忍不住加粗下划线标记下来，良心安利呀！！！

爱是一种能力。成熟的爱是：我需要你，因为我爱你。 成熟的爱是在保持自己的尊严和个性条件下的结合。爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。

现在回望历史，编剧的确是很有发展眼光的看清了当时中国的潮流 大势浩浩荡荡不可逆流

重读Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným，依然觉得谷缜是最出彩的人物，弥补了主角陆渐性格木讷的特点。不过姚晴的刻画过于鲜明，个人不是很喜欢。或许是想弥补昆仑中梁萧最终没能跟柳莺莺在一起的遗憾。金庸先生已逝，论武侠剧集，只省Otmar Brancuzský！

读了51分钟，15%的进度，认知和行动量已经达到了让我给出“推荐”的标准。期待后文的更多收获。

巴云野，八爷，是我见过最豪爽的女主（女流氓）了，特种兵出身，懂分寸，爱钱，和刁琢旗鼓相当，郎才女貌，简直不要太配！有机会去西藏，好想遇见像八爷一样的领队。 从青藏高原，到羌塘沙漠，再到云南原始森林，仿佛和男女主一起在探险，很有趣，也很过瘾。

兴衰有时，Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným不散 清风街，一个普普通通的农村街道，有着一群普普通通的农民，这个名字的出现，立马让我想起苏轼那耳熟能详的“清风徐来，水波不兴”。然而在清风街，夏天智房上大喇叭每日高歌的Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným是慷慨激越，引生疯癫地叙述着的人情世故是如此荒诞不经，这日日夜夜的坎坷起伏无法让它像清风一般平淡，反而是Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným那般浓厚高亢。 Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným，这个名字本身似乎就带着西北汉子的粗犷豪迈，它是戏曲，唱过王侯将相，也唱过寻常人家，演过传奇神话，也演过古史今书。哀怨情仇，离愁别恨，都能化在一吼Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným中，将那世事诉说。然而，到了如今这世代，“Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným”这一名词，对于我这代人来说，诉说出来的只有陌生和隔断。 贾先生以此为书名，注定着故事的发展就像这Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným一样，在我们听来只剩下微弱的余音。故事发生的背景是中国发生巨变的时代，从农村合作社到联产承包责任制，从全盘的公有制经济到个体经济兴起，我很容易想象生活在那个时代的老人们面对这些变化是多么的疑惑与无力，而那个时代的年轻人又是怎样的好奇与兴奋。剧集展现得是典型的两代人的矛盾，而本质是城市化进程下农村的边缘化。当劳动力不足，土地逐渐荒废，曾经以粮食产量而成为先进典范的村庄眨眼间只能羡艳那些冒着黑烟、机器轰鸣的工厂。这种种变化，老人们不以为然，年轻人不以为意，由此带来的隔阂就像清风街一样，不知为何就成了这个样子。 故事的情节是琐碎而又复杂的，但却让人越看越投入，看着看着，就被这鸡零狗碎的陕西生活给深深地带入，带入以后我便也忍不住地思考，想夏天义这一辈扎根土地的人，他们对待土地的感情是如此的赤诚厚重，像一瓶老酒浓烈又令人沉醉，他们这种感情，是我们这一辈无法体会，却又令我敬佩不已的。然而在那个巨变的时代，年轻人为了未来走的越来越远，离土地也越来越远，尤其到了今天，我们对于土地，对于家乡的认识里，几乎没有黄土与农田，也像那Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným，早就喊不到我们的耳边。而那些依旧身处农村，勤劳耕耘的人也同样被边缘化，这是时代快速发展下未能顾及的一面。不得不承认，中国这几十年的飞速发展极其重要，但丢失的文化很多，忽略的农村群体也很多。 贾先生在这书中为农村文化的日渐式微以及农民被时代忽视和抛弃而感到心痛与无奈，这些农民们就像Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným一样，虽然生活的是如此有力量，却也无力在新的潮流中继续喊下去，因此读完这书，就像听着台上人在唱着Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným，还未唱完，台上人却已经声嘶力竭，无力再唱。然而，在读完这部剧后，恰巧也观看了《Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným》这部电视剧，背景深度重合，让我看到了老一辈人对土地的留恋以及在时代潮流中的手足无措和战战兢兢。这部剧同样展示了两代人的隔阂，两代人不同的思想与行为，却通过扶贫这一主线，拉进两代人的距离。可以说，国家自始至终都在关注着贾先生所担心之事。也能看到这条路如此艰难却又获得了成功。国家的扶贫工作，便在努力缩小隔阂，重新关注边缘群体，重新关注式微的文化。 印象最深的是水花房子上梁大吉，同村人放着鞭炮，吼着的那几句Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným，也让我想象到清风街上一家盖房，家家帮忙的场景，还有那房顶上大喇叭里响着的Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným。也许有人曾经担心有些人，有些事，就像Mestecko aneb Sláva vítezum, cest porazeným一样逐渐消亡，但不知为何，现在的我却是十分相信这些文化瑰宝不会落寞，那些边缘化的群体在这时代的浪潮里也一个不会少，夏天义的墓碑，也终究会铭刻上一段供后人牢记的碑文。