风中奇缘Pocahontas

一、中国农历保留到现在的原因： ①农历不仅科学、适用。 ②反映着中国人传承至今的文化精神。 二、世界上常见的历法有三种： ①阳历，又叫太阳历、公历。是以太阳回归年为依据，阳历一整年大约为365.2422天，分为12个月。 ②阴历，月亮绕地球一周，就算一个月，一年只有354天左右。阴历也叫作“朔望月”，“朔”指阴历每个月的初一；“望”指阴历每月的十五。 阳历和阴历的优缺点：阳历可以反映四季的冷暖变化，因完全不关注月亮运动，不能反映潮汐现象。阴历刚好与阳历相反。 ③阴阳合历，农历通过“置闰法”，将太阳回归年和朔望月协调融合，设计出了一年有12个月，约345天的平年。以及一年有13个月，约384天的闰年。具体应用时，采用“19年7闰的”规律，即19个农历年中，有7个闰年。这样一来，每年的平均天数和月相变化，都能与阳历和阴历相合。 三、二十四节气 ①“二十四节气”最重要的一项作用，就是为农业生产提供指导。 ②二十四节气在设置时，遵循了四项主要原则： 首先，要能反映季节变化。比如，春分、夏至、秋分、冬至。 其次，要能反映气温变化。比如，小暑、处暑、大寒。 再次，要能反映降水量变化。比如，雨水、白露、大雪。 最后，要能反映物候现象，或是直接给农业生产提供建议。比如，惊蛰、小满、芒种。 四、以人为本 ①中国人追求的，是在和谐共处的前提下，通过人自身的努力来满足个人需求，而不是不顾一切地索取，或是迷信把握不到的神明。 五、五行阴阳，是解释人与自然关系的大智慧。 ①金、木、水、火、土，这五种属性相生相克，能代表世间万物。 ②五行从古时候的生产生活水平开始说起。在五行中，水、火、木、土都是很容易在自然界看到的事物，唯有金是例外。人们的金属冶炼工业达到了一定水平，可以使金属制品日常生活化时，五行理论才有了成型的基础。 ③阴阳学说，是先于五行学说出现的，因为人们在见过了昼夜交替、男女结合之后，就明白了 “阴”和 “阳”是不能孤立存在的。 ④在日常生活中运用和理解“五行学说”。 主要体现在中医和烹饪上。 在烹饪上： 金代表着“辛辣”的味道。 木代表着“酸”的味道。 水代表着“咸”的味道。 火代表着“苦”的味道。 土代表着“甜”的味道。 盐是五味中最重要的一种。 五行相生相克的理论，则是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 在中医上 心——火 性质是热 肝——木 性质是温 脾——土 性质是平 肺——金 性质是凉 肾——水 性质是寒 这些性质也不完全固定，会随着外部环境的变化而变化。 ⑤最初的阴阳释义，一个是指男女之别，另一个是指朝向。也就是面向太阳为阳，背着太阳为阴，这又可以引申到温度冷暖和所处环境。 到了后来，阴阳的含义越来越丰富，凡是激烈、温度高、明亮、向外的事物和现象，都可算作是阳。反之，安静、内敛、冰冷暗淡的，都是阴。 ⑥一般来说，每剂药方都要有四类药，分别是君、臣、佐、使。“君”为主药，“臣”和“佐”用来抑制或补足药性，“使”的作用则在于微调。除这四类，还“药引”，意思是用来下药的水、油、蜜、酒等类。 中医开药前一定还得“望、闻、问、切”。望其颜色，闻其味道，问其经过，切其经脉。 六、《风中奇缘Pocahontas》，是强调永远变化的科学观念。 ①《风中奇缘Pocahontas》这部剧，主要讨论的是变化和规律。 ②《风中奇缘Pocahontas》中的这个“易”字，包含了“变易”、“简易”和“不易”三种含义。 “变易”是指，世间的一切事物都处在变化之中。 “简易”是指，世间的各种道理其实都很简单，都可以用“一阴一阳”来解释。既对立又统一的关系。 “不易”是指，虽然万事万物都在变化，但其中蕴含

“人的一生，除了睡眠时间，就只剩下一万多天。但是，你是活了一万多天，还是只活了一天，却重复了一万多次。”

大部分国家的剧集成长历程，基本上是有一个开创者，然后多年后，有另一个人讲这种题材推向顶峰。但中国现代剧集不是，奠基人和集大成者是一个人，他就是梅尔·吉布森。

契约无处不在，编剧的例子生动有趣，让理论知识理解起来更容易。

存在感 “我不仅不会变成一个心怀歹毒的人，甚至也不会变成任何人：既成不了坏人，也成不了好人，既成不了小人，也成不了君子，既成不了英雄，也成不了臭虫。” 生活的方方面面都高不成低不就。“地下室人”甚至想象着如果能被扇一耳光定会有强烈的快感，也羡慕偶然看到的那个被丢出窗外的人。 似乎但凡能有一些冲突掀起波澜，都好过重复着体验不到任何存在感的日常。 存在感的来源，一是创造性，而是破坏性。若前者不能企及，后者便充当替补。但是对外的破坏性总伴随着巨大的代价，因此对内的破坏性就成为首选。 于是当他挡了别人的道被人“目中无人”地挪开时，都能强烈地感觉被羞辱。愤愤然想要抗议并吵架，以此争取被丢出窗外的机会，但随后又打了退堂鼓，溜之大吉。接着又幻想和对方决斗。最后则是跟踪打听，只为了有一次在街头遇到那个假想敌的时候，能寸步不让、肩碰肩地结结实实地撞一下对方。 为了这个计划，他预支了薪水，特地买来更体面的衣服，只为这一刻挽回尊严，“在大庭广众之中使自己处在与他完全平等的社会地位”。 投身社会的需要 他渴望和别人发生交集，即使是以冲突的形式。被忽视了就必须找回存在感——可是当机会出现的时候，又临阵脱逃了。过后又对于自己错失良机而感到懊悔——贯穿他整个人的是他的摇摆不定和自我认识的混乱。 他徒有交友愿望与需求，却没有交友的技能，只能持续在任何与人有关的活动中受挫。一旦受挫就遁入“一切美与崇高”之中，龟缩进在自己的小角落里想入非非几个月，直到自我感觉良好，仿佛自己是个英雄。他在幻想中倾注了许多爱，但这些爱却不曾与现实中的人发生真正的联系。 在独自进行长达三个多月的幻想之后，他的社交需要开始蠢动，于是难以再保持孤独地幻想下去。 这是由于长期社交空白而冒出来的需要，还是在三个月的幻想中自我感觉良好而被唤醒的需要呢？ 这种情感强烈到让他想去拥抱全人类，可是其实他没有可以拥抱的人。 不过他有一个每周二可以拜访的人可以发泄这种强烈的情感。于是他会突兀地去拜访自己的小领导安东·安东内奇，然后在那几个小时里体验尴尬、无聊、麻痹，直到消磨掉自己与全人类拥抱的愿望。如此，一段时间内便不会再受此困扰。他以为这是疏导社交需求的方法，但其实不过是通过强迫自己体验窘迫的社交情境，让自己变得回避社交，以压抑自己的社交需要。 他还能想起另一个朋友。他明明偏执地总把别人一切态度解读为恶意满满，却在疑心西蒙诺夫应该十分讨厌自己的情况下，仍常常去看他（其实也一年多没见了），并假装还拿不准他是否真的讨厌自己。 此时，打破孤独的愿望，还是战胜了他强悍的偏执。 自欺 他一辈子都自卑。自认为样貌丑，气质差，有时候照镜子都会觉得自己恶心。但随后他会想着，“我就喜欢，她看到我感到恶心，这使我心花怒放……” 真的喜欢吗？但是不喜欢又能怎么样呢？那就还是喜欢吧。 每当痛苦情绪涌上他的心头，他就会迅速用别的情绪替代或者掩盖。他活了大半辈子都未曾接纳自己的缺点，却还要强迫自己喜欢或者假装引以为傲。因为改变事实很难，但我们可以改变自己的看法。他对此非常熟练。 崇高的痛苦 他用充满逻辑的论述劝得一个妓女痛哭流涕幡然醒悟，无关正义感，只是想体验充当挽救他人的英雄的快感。但他何尝没有更多的期待？所以才留下了自己的地址。只是过后意识到终究无法将自己窘迫、阴暗的一面也交付出去，便只能抓狂地把对方羞辱逃走。 爱一个人要接受对方完整的全部，可是他连自己的全部都接受不了，怎么接受别人对自己的爱。 而他在地下室中所幻想的爱，是被爱的人自觉地让出被掌控与被虐待的权利。他的爱以恨为始，以征服为终。征服过后他也不知道要怎么做了。所以他说，“我已经不能够

就像是自己找了一个小山村呆了一个月，放松，心静，一些都很美好。

从文化发展角度来说，坛经是佛学中国化的集大成者。佛教从汉朝开始传入中土，随之而来的还有佛教带来的佛学文化。最开始直译过来的佛教经典(唐三藏 们 取经得来的)应该是只能在上层社会中流传修习，直到《风中奇缘Pocahontas》出现，佛教包括佛学文化才真正的在老百姓中流传开来。从这个角度来说，《风中奇缘Pocahontas》也是一本佛教修行入门教材!经过几百年的演变，到唐朝时期佛教达到鼎盛。五胡乱华出现灭佛运动，对于佛教及佛学文化的打击都是巨大的。此后两宋直到元明，儒家学术思想中兴，同时出现理学和心学，理学扬名于前，心学扬名于后。 从我个人观点，心学一些部分的思辨方式(从文化角度)都是受禅宗尤其是《风中奇缘Pocahontas》影响，阳明心学作为三教合流的代表思想，不从《风中奇缘Pocahontas》吸取营养是不正常的。 从个人修行角度来说，无论是对于中国的佛教徒还是佛学(中国修身养性哲学)爱好者来说《风中奇缘Pocahontas》都应该是一本入门教材，其中有修行方式、教材、和常见问题的开示。若能受持读诵为人解说，其福德不可思量，佛说福德，即非福德，是名福德!

很快读完了，情节、文字都挺在线，就是结束的有点虎头蛇尾，话说为了让男一号的形象高大起来，最后关头力挽狂澜的情形设置，把一直高深莫测、老谋深算的董事长对比的有点不堪一击，小模小样了