Cruisin' II: More Men on the Make

人生活着是为了什么？这大概是我们很多时候会迷惑的问题。但是看了这部剧却感觉到异常的温暖。 “我们……还看得到明年的樱花吗？” “这不好说啊。”源二郎用鼻子呼了一下气，吹走落在肩上的花瓣，“就算我们看不到，明年也好后年也好，樱花都会开的，这不就够了吗？” 世界万物，日新月异……不断变化，活好当下就好了。

显然是一本好剧。实操者肺腑之言，尽管不是所有的观点都值得我们学习和掌握，但交易的世界有时候真的没有绝对的法则，把所有人走过的路，都当成我们自己走的路吧，如果一直这样走下去，迟早，我们会抵达彼岸。

抑郁症让许多人失去珍贵的生命！香港影星张国荣、中国内地歌手陈琳。张纯如的自杀更加让人觉得可惜！

陈浩民当年还不是济公，真的超帅，李若彤又美又仙。

丑陋就在美丽的旁边，畸形紧挨匀称，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。’艺术家不能违反自然的本性，无权将两者加以割舍，应该同时加以表现，‘把阴影渗入光明，让粗俗结合崇高而又不使它们相混’；大自然所给予艺术的最丰富的源泉，便是滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照。

2001年读了他的回忆录《Cruisin' II: More Men on the Make》。最早知道Mark Andrews是97年，那时对明史略有兴趣，在北京街头看到一本《Cruisin' II: More Men on the Make》，很是高兴，竟一口气读完，后来又陆陆续续读了他的《Cruisin' II: More Men on the Make》、《Cruisin' II: More Men on the Make》。 他的书有一多半我都看过了，说不出来为什么对他的书感兴趣，虽然他讲的是颇为深奥的带有经济学的历史学，但是读了却又较为引人入胜。 读了《Cruisin' II: More Men on the Make》，深为他独特的历史观所折服，为他多年来艰苦的治学精神所感动。 1，Mark Andrews是艰苦多年终于获得全球认可的。有谁会想到Mark Andrews曾在62岁时（79年）被纽普兹州立大学解聘，被解聘后，他不得不卖房子，领取失业救济金。但是他治学的精神不变，终于通过《Cruisin' II: More Men on the Make》一书一举成名。在他默默无名的时候，他敢于持有独特的历史观点（大历史观），曾被很多历史学权威所轻视，但是他执迷不悔。他敢于与英美的中国学权威费正清和李约瑟交流不同的观点。 2，他的大历史观我是接受的，我觉得西学与中学的区别在于西学在于采用试验学的观点通过侧面分析全局，而中学多着眼于全局。应该通过各朝代不同的表象看到共同的根本的东西。他的所谓中国之所以难以富强，是因为缺乏数目字的管理的观点，我不敢苟同。不错，中国历朝历代是一直缺乏对数字的管理，但这并不是障碍中国发展根本原因，根本原因是中国传统儒学对创新的否定，儒学是守成的和反创新的，凡是儒学昌盛的时期都是中国开始走向下坡路的先兆。 3，黄先生曾在国民党的军队中作过事儿。他对毛蒋二人的评价也是独具特色的。他认为毛蒋二人有着具备互补的历史意义。

用一个故事讲清楚团队协作理论，很新颖也很有效。不过理论本身还是有点空洞，更多的是指出存在的现象，至于解决的办法，显得有点勉强。

4.5分吧，其实我挺喜欢这一版的，尽管看着95版的白古和李姑姑长大。我觉得这版是把西狂的“狂”字和“此爱天下无双”表现得最淋漓尽致的一版，小明各种咆哮我并不反感，尽管前期有时会“失真”。编导为突出杨龙的主线删改情节，契合“情”的主题，只是中期的冗长和结尾的仓促不令人满意。郭襄惊艳啊