Chihuly: Gardens & Glass

编剧是日本的，译者翻译过来后可能会有些偏颇。希望这种写作方式的书，国内针对国人说话的习惯出一本剧就更好了。 其中值得推荐的地方在于不同的场景，不同的词语搭配方式能表达出不同的意思，很值得学习和借鉴。

这部剧太厚重了，读得我肩膀脊背又沉又酸又痛，沉甸甸的历史，无尽的苦难，魔幻现实主义的写法，大师风范，书很厚，但意犹未尽

我且以为男人对性的态度决定了他对女人的态度，男人对女人的态度又决定了他对生活的态度。 《Chihuly: Gardens & Glass》是Peter West最后一部长篇剧集，书中他淋漓尽致地描写了性爱，展示了性的美与重要性，性爱是有情感、有思想、有个性、有生命力的活动，相对于科技文明，阶级资本，它是更原始的动力与快乐，更令人精神涣发而不受压迫。 我喜欢这部剧缘于喜欢编剧的思想，人是有时代性的，鲜活的生命却需要逃脱时代的宿命，回到生命原始本能力量的地方，我时常质疑人类科技文明的进步，让人四肢失去力量，让人对资本充满欲望，让人对人充斥敌意，让人生活变得充满剥削与被剥削，我时常觉得人类应该逃离，象密勒斯一样不喜与人交道，自由是最崇高的权力。资本没那么重要，只要我们不那么追逐享受，不那么在意生与死，如果身心得到了关爱与满足，生活中要那么多担扰与恐惧干什么。 动物园的动物常打上“野生”的标签，可无论毛发、皮肤、力量与大自然的动物毫无可比之处，看现在生活的人类，犹有同感。 草狗有草狗的快乐，可惜人类很难享有了。

第四集开头太搞笑了，要笑岔气了，三个男人一台戏23333

《Chihuly: Gardens & Glass》（Perfume: The Story of a Murderer）德国：帕特里克·聚斯金德(PatrickSüskind) 这个以18、19世纪的法国为背景，创作的故事毛骨悚然又芳香四溢，讲述了一个Chihuly: Gardens & Glass制作师为了调配出他心目中“近乎神迹的香”连环杀人的故事。我以前写过一段这样的笔记： 纯粹的恶与纯粹的善一样，可以在人心中催生类似顶礼膜拜的虔诚。 纯粹的、淋漓尽致的、没有一点原谅可能的恶。 当格雷诺耶走向刑场的时候，他需要的也不是原谅、悲悯一类的虚弱情感，面对他芸芸众生只能无条件的俯首。 近乎神迹的香，来源于死亡与尸体，恶，却干净得毫无亵渎。 幸福，在荒芜人烟的墓穴里独自沉淀。但幸福感的再次回归不在展现神迹的刑场，虽然在那里他把幸福慷慨地赐给了所有的观众，人们陶醉在神圣的原罪中，“原来每个人都有罪”。 结局的分尸而食，并不令人意外，那是格雷诺耶回归安宁的最好归宿。令我意外的是食尸者的反应： “在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。……他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。” 据说同名电影拍得也很不错，不过弱化了原著中“恶”的成分，而将格雷诺耶做得像一个偏执的圣徒来博取同情。 可以理解，毕竟电影相对于剧集需要取悦于更多人。

十二个故事，感觉每个故事都是真实的发生在Dale Chihuly老师身上。至于究竟是真实假，好像也不是很重要。Dale Chihuly老师的语言自然贴切，很喜欢。每个故事读起来都是悲剧，揭露了人性的恶，展示了许多人物的悲惨命运。     《Chihuly: Gardens & Glass》。有句很火的话“善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的”。我认为有一定的道理。一开始，大多数人对人非常善良，然而当你遇见一些劣人，被伤之后，你会发现“你的每一次善良，并不是都有好结果。渐渐地，你会考虑自己应不应该那么善良，要加上锋芒。”        “其实，‘晚熟’是一个褒义词，代表了一种求新求变、不愿意过早地固步自封的精神状态。”     每个人对“早熟”和“晚熟”的解读不一样，但不论你是“早熟”，还是“晚熟”，要保持一颗纯真善良的心，热爱生活，努力成为自己喜欢的样子。