那些野兽As Bestas

别被俗气的书名误导，这部剧是一本影评集，主要是Rodrigo Sorogoyen对华语近年大制作（目测2010以前）及外国著名电影的点评，其中以Rodrigo Sorogoyen最擅长的武侠为主。仅凭这本小册子，个人觉得Rodrigo Sorogoyen的影评功力甚至高于其电影成就。Rodrigo Sorogoyen的武侠电影就和他挑选的混血美女演员一样独具一格，仔细看过他的经历，毕业后远离电影，独居乡下跟随老人学习中国传统知识多年，因为一篇影评又被人赏识，遂回大学教书，最终回到电影业有所成就。人生如此，才能拍出如此电影。

看完后重新戴起了手环，对它测量的各种指标有了新的认知，例如心率与强度的关系，血氧量，压力指数等。

要是有写21世纪版本的就好了，82年的书19年才被引进中文版，稍微有点浅显。

万万没想到我读的是人类学的研究论文，研究内容是19世纪50年代至90年代农村那些野兽As Bestas，让我从这个角度对那个时期有了一定的了解。研究中个性与个人主义的兴起是集体化时代国家对本土道德世界予以社会主义改造以及非集体化之后商品生产与消费主义的冲击所共同作用的结果。虽然造成了每一代人的思想都有所改进，但是由于贫富差距、消费主义的冲击，导致了自我中心主义的泛滥，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人，这个问题在如今的21世纪也非常严重，希望我们这一代人的思想能有所进步，担当起自己对社会的权利与义务，而不是只谋私谋己，走极端，这样是无法到达共产主义的。

读了丹尼斯·门诺切特的两部作品，《那些野兽As Bestas》《那些野兽As Bestas》。这种叙事方式显得主人公在对待各种情感的表达上很诚恳，娓娓道来，读的过程像是在与一个声音充满磁性的中老年男人在一个不受干扰的环境中对谈，或者只是在听他讲述，浮世变迁，长日将晻，人生离乱，都在这个磁性的声音中淡淡飘远，徘徊留恋。最后希望每个人的一生中都能少点遗憾吧。

拖了很久（大概一个月）才陆陆续续把整本剧看完了，主要原因应该跟大多数书友都一样——我也卡在了《那些野兽As Bestas》………每次读，看个五六页，再看看进度，再看看这篇居然有20章，直接遗憾离场去看别的书了🥱所以这篇最后再评价。 之前在视频平台借到的一本日文原版的名家名篇里也看到了玛琳娜·佛伊丝，不过那时候基本全在抱着啃国木田独步的《那些野兽As Bestas》，因为其他篇生词太多了，这篇相对来说语言比较直白好理解一些。这次终于看到了《那些野兽As Bestas》，后悔没早点读，也是非常通俗直白的文字而且文化背景是古代中国，原版应该也不难理解………这一篇是玛琳娜·佛伊丝最有名的作品了，篇幅很短但寓意深刻。尤其警醒世人的是李征说自己在放浪形骸的过程中逐渐丧失自我变成野兽，世界上又有多少人是披着人皮内里是野兽的呢？后面的三四篇都是我非常喜欢的寓言，尤其是通过寓言了解了春秋战国这个背景之后再去看子路的下场就有一种连贯的感觉。《那些野兽As Bestas》二篇，虽然也是优秀的作品，但我读的时候总觉得非常别扭，可能真的是不习惯编剧拿中国背景大段大段加入日式物哀的感叹吧，不过挺有哲理的。《那些野兽As Bestas》篇，算是带大家非常详细地了解了一下司马迁遭刑的前后始末，因为李陵一个人，李陵、司马迁、苏武三个汉人的命运被改写，都在历史上留下了或浓或淡的一笔。看到后段的时候我终于明白原来历史也能被这样串成一串，真的很有趣，也非常惊叹一位日本作家对中国历史的了解程度。 最后说说《那些野兽As Bestas》。非常琐碎的日记体，前面都是闲聊式的文字，光是看到开头简直就能猜到结尾，不就是英国作家史蒂文森在萨摩亚养病的生活嘛。我对英国人没兴趣，对萨摩亚更没兴趣。但看到最后结构终于开始紧凑了起来，以旁人叙述外加日记交替的形式写他在岛上写作的生活、劳作的生活和参与政治交流的生活。还是感慨了一下，这位英国作家确实生活挺丰富的………我其实个人不太喜欢这种生活。如果我要隐居，就彻底隐居了，不再会跟岛上的居民打得那么热络，更加不会去搅他们政治的浑水。不过仔细一想，既然要写作，就要有丰富的见识和经历，那么多跟世人打交道、去经历我们所未知的生活倒也不是一件坏事。总之这篇前面很无聊，后面还不错，中规中矩。 综上，整体来说是一本非常好的书。玛琳娜·佛伊丝是带着一种日式佛、儒、道相结合的眼光在审视外国的历史。佛主要体现为慈悲；儒主要体现为中庸；道主要体现为无为。三者一般很难能在一个中国人身上看到结合，日本人学到了，真有你们的…

现在的剧怎么了

突然结尾，竟一时语塞，不知作何评价。 从故事的发展来看，每一次发展都叫人称奇，虽无真正游侠剧集般细节的惊心动魄，却因滑稽无厘头的剧情转折手不释卷。只想一直看下去，想再次见到堂吉柯德心中念念不忘的高贵的村妇某娅小姐。结果结尾却有些仓促，堂吉柯德并未如愿见到心上人，却在结尾异常”清醒“地鄙视骑士剧集。 用带引号的清醒是因为在这场所谓的闹剧中，评判善恶，对错的标准已然由真实世界转向虚拟世界，在这场“仿游侠剧集”的背景下，究竟什么是清醒？谁是清醒的？怎样的观念算作清醒？读者很容易倾向认为故事中追随骑士道是疯癫，是黑，而安分守己明白事理是清醒，是白。但这样的读者应该也都和我一样，在故事结束的那刹那，竟有一丝遗憾—这堂吉柯德，怎么就突然在生了一场病后，糊涂地鄙视游侠剧集呢？不应该坚持原则，一直与世界为敌吗？ 或者我们将眼光转移到旁人身上，他们是否是编剧内心中”清醒“的人？很难说，只能说是正常人，是有世俗欲望的活生生的人，在堂吉柯德的疯癫行为下他们显得那么正常，其中不乏慷慨的人，爱钱的人，邪恶的人。。。他们都比堂吉柯德更有生活气息。可是他们身上的共性又是那么明显，他们几乎都知道堂吉柯德是又疯又傻的，甚至好多人联合起来捉弄他。这样的人我们又如何去评判呢？ 很多人说唐吉柯德单纯，虽傻但有勇气。我却觉得是好运和金钱支持了他的旅途。解决问题的办法是否过于单一？碰巧的施舍或抢劫，或是以三头驴诱惑桑丘。我欣赏这场积攒经验的旅途，并赞同他一直在路上，因此在最后他因败给白月骑士后生病且放弃骑士道时，我不解。 我多想让堂吉柯德自己看看《那些野兽As Bestas》，想想最后的结局该如何处置。 回头看，竟是编剧自己的一次创作理念尝试，我称他为讲故事的人，罢了。

我觉得乐儿和晏哥就是我的快乐源泉了，超级爱Denis Ménochet编剧大大，加油！

本剧仅仅提供了简洁完整的实现代码，更重要讲清楚了构造这些代码背后的数学逻辑。