双头鹰之死Aigle à deux têtes, L'

对于艾薇琪·弗伊勒的《双头鹰之死Aigle à deux têtes, L'》以及福柯的《双头鹰之死Aigle à deux têtes, L'》一直久闻大名，而艾薇琪·弗伊勒可谓是性学开山鼻祖，《双头鹰之死Aigle à deux têtes, L'》这部剧中很多论点都振聋发聩，“三论”包括:①“性变态” ②“性冲动” ③“性成熟”，从儿童性心理到青春期性心理再到普罗大众，大概每个人都可以从中或多或少的找到自己的影子。 一、翻译排版等形式上的看法 我是将这个版的译本以及欣影社区上另一版（双头鹰之死Aigle à deux têtes, L'与爱情心理学）结合着看的。 这版的翻译明显更加通俗易懂、可读性强，适合我这种社科小白，缺陷是排版设计非常糟糕，大标题、小标题和正文字体大小粗细几乎没多大区别，很容易混淆不清，特别是在艾薇琪·弗伊勒的意识流写法下，容易看了后面忘前面，而另一版排版更优秀些，也更便于制作全书的思维导图。 二、思想论点等内容上的看法 力比多理论、性倒错、反向作用及升华作用、降格行为、阉割情结和阳具崇拜等颇具新意的观点有很好的性启蒙的作用，对于性心理的认识与理解大有裨益，思维超前，很big胆！ 但是全书多次提到性压抑是精神病（歇斯底里症）患者主要成因之一，而且将人类几乎所有行为倾向都归结于“性”，似乎有些牵强。 而且正如艾薇琪·弗伊勒自己承认的那样，全书大多观点都采用的是特殊个案分析方法。所以普适性不强、说服性和科学性欠佳，而且很多论点已被证伪，开阔眼界即可、不必过于深究。 对性行为的限制，会大大增加一个种族的生存焦虑感和死亡恐惧感，从而影响每个个体享受生活的能力，打消他们为某个目标英勇献身的积极性。这一切都会直接表现在人们日趋减弱的生育愿望上，这可能直接导致一个民族在未来被除名。 总之，“性”不是羞于启齿的话题，谈性色变的后果大概是整个社会的“心理性阉割”。

摒除抄袭的成分 片子还是很好看的 笑点也还不错。。

双头鹰之死Aigle à deux têtes, L'，曾照彩云归。我还是挺喜欢看短篇的。有一篇以一个小孩子的视角创作的构思不错。而且短篇似乎BE少一点……😂

这部剧是各种场合的演讲集子，所以会有一些内容是反复提到或引用的，同时体系性会差一些。

初至九江城，只去了浔阳楼，二至九江，匆匆别过，直到第三次去九江，方抵匡庐，并于数日后漫步三峡…… 美哉，华夏！ 美哉，人生！ 水泊梁山 替天行道 因为要离开，忙里偷闲来。 再次造访日，庐山观瀑台。 201902251637，九江.浔阳楼。 ​ 第三次去九江，于是乎…… 开启庐山之旅 三至浔阳城， 未曾登庐山。 今若不临顶， 此情恐负天。 花开堪折直需折， 莫待无花空折枝！ 201904070846，九江.庐山北门游客服务中心。 ​ 一个人的旅行 避暑胜地四游三， 戴河匡庐和莫干。 期许他年闲暇至， 偕妻徜徉鸡公山。 201904071144，九江.庐山风景区。 三叠泉往返再赶下一景点含鄱口途中小憩随感 往昔只道西岳难， 未到庐山哪知险。 下坡疑是从空降， 拾阶何异上青天。 趣逗二位偶像 太白东坡俩老哥， 驴友一对没得说。 一个没钱山下看（望庐山瀑布）， 一个无票岭中摸（只缘身在此山中）。 201904071241，九江.庐山.铁壁峰 ​ 附：去年八月携子南游随感 浅游莫干山 千年钟秀莫干山， 祥云瑞气紫烟含。 人杰地灵幽静处， 凡间圣境别洞天。 沁园春.京津浙湘万里路随感 时又初秋， 八天四地， 故地重游。 道夏日将尽， 骄阳却炙。 未及抖袖， 汗珠淅流。 莫干山巅， 西子湖畔， 接踵摩肩攒动头。 望湘楚， 念常德畅聚， 岳麓橘州。 岁逢不惑回眸， 叹少年轻狂未识愁。 忆学堂背书， 青春苦涩； 从戎半世， 负重如牛。 守住清贫， 甘于一线， 报国何谈觅封侯？ 鸾镜收， 恨华发生早， 梦驻谯楼。 鹧鸪天·漫游三峡 雾笼长堤波含烟， 高峡平湖水连天。 古来治黄疲奔命， 大坝造福洒人间。 慢踱步， 缓向前。 欣慰国昌事事安。 此去经年又几许？ 把酒当歌再言欢！ 201904241429，宜昌.三峡。 ​

意料之外的精彩。奥威尔以荒诞而不虚假的寓言体裁，以充实而跌宕起伏的情节，以冷静甚至诙谐的笔调，完美地再现了暴力革命后新政权从自由平等到集权专制的改变，他向我们阐述了这样一个事实：制度和民众都是容易被操纵的，权力和欲望却能腐蚀心中的热血与理想。我们想看到历史的改变，不能只看数据和口号，而它们之中隐藏的真实，又是很难发现和理解的。

讀完這本書，讓我有了對心經有了更深入的了解，雖然不是很全面，但現在自己的角度有所領悟，還是十分值得深思的。

之前不懂为什么也青就打了一架还这么美帝，现在完全get——可真配啊（捂脸。画面精致，但道长的黑眼圈，不对，道长独特的魅力感觉大打折扣了。