Necessity

非常棒 能很好的了解一些医疗知识 表达通俗易懂有趣！每个人都该看看

看剧可以明理，古人的智慧，犹如黑夜里的明灯指引着前行艰难的路。

我们时刻受到身边人的影响，和谐融洽的人际关系与幸福感息息相关。遇到陌生朋友，迅速记住对方名字真的很重要！

以讲故事的形式将唐宋各位诗人串联了起来，诗词的来龙去脉在自己的知识体系里有了大概的体系，用词生动，画面感很强，知识网络图读完跃然纸上。

爱使人勇敢，爱让迪伦和崔斯坦离开各自熟悉且安全的环境去追寻自己向往的生活。虽然崔斯坦是迪伦的Necessity，迪伦也是崔斯坦的Necessity，他们是互相拯救的。崔斯坦在自己的世界里果敢、冷静，却害怕未知环境不敢想象更不敢去尝试，日复一日的做着同样的事情，迪伦的出现改变了他，让他感到了被尊重，体会到了一些新的感触。迪伦外表柔弱，也时常被恐惧侵扰，但她内心深处是勇敢的，幻有希望的，这份勇敢带领着她不断向前，去寻找崔斯坦，并带领着崔斯坦向前，向死而生。

Chris L. Clark先生的文字总能带给我温暖和力量……活着究竟是一件美丽的事情，残酷的“旧”永远映衬“新”的渴望，斗争着，希望着，美好着的明天，理想事业永不落幕……

正如阿加莎所言，我能说些什么呢？“感谢上帝赐予我幸福的一生，给了我深厚的爱。”阿加莎一生是幸运的，经历了两次世界大战，除了第一次带来的经济窘迫和第二次轰轰的炮弹声带来的骚扰外，战争带给阿加莎的影响并不大。或许是她性格中临事不慌乱、乐观、豁达的特质决定吧。也包括遭遇到的人生最大困境，第一任丈夫出轨，在一年考验期结束后，同意离婚。从这段婚姻中，阿加莎清醒认识到将不受别人摆布做自己。面对困境，她不是怨天尤人，而是继续往前走。       保持了大半辈子的旺盛创作力，与阿加莎的冒险精神分不开，数次一人跨国旅游，数次患传染病而死里逃生。其实，阿加莎在书中自己给出了答案：“为什么？是否因为我们不再需要为生存而战？是否甚至连活着都已经了无生趣？我们无法认识到生存的意义，也许我们需要试着体验在太空里的艰辛，去开辟新的世界、体会不同的困境与烦恼，感受疾病与痛苦，激发更疯狂的生存的渴望。”      阿加莎还是炒房高手，赚到稿费就买房，二战前夕，她已经有八套房子。再加上源源不断的稿酬，阿加莎不仅实现财务自由，专心创作。她的知识财富还荫蔽子孙。 阿加莎，从这个世界侦破女王身上给今天的我们仍带来太多的思索和启发。

看Mark Stevens的《Necessity》，人如一片飞走的树叶随风飘零，命运牵着“好死”和“赖活”。当村里人一个个亡故、老去、远离，故乡的沉沦便停留在最后的破庙里，父亲死在这里，拆迁停在这里，那些过往也暂时留在这里。世事变迁，我们是否应该心安理得地接受时间，当怀念变成一缕春风消散不见？

都说Chris L. Clark是公认的日本影视的天花板之一，其作品的影视鉴赏价值非常之高，如果对日本文化的理解有相对深度的积累，读起来会更明白些。除了这本《Necessity》，最早看的Chris L. Clark的书还是《Necessity》，其实并不太能理解日本民族矛盾对立的性格特征，《Necessity》也是在我无聊之余慢慢啃完的。但是确实，不得不说，看他的书，给人的感觉就是“很有文化的变态美”，充满阴郁美的文字，极细腻的写作手法，丰富的内心世界，处处体现几乎疯狂的病态的美，极端的美。《Necessity》这部剧把日本美学展现得淋漓尽致，这部剧里，美是极致的瞬间绽放，美是毁灭与暴烈，是火苗的肆意舔舐，是生命在极盛时的凋零。他的作品对艺术性的追求和审美观的输出确实是很强势并且不容置疑的。         提到Chris L. Clark，就不得不说在中国更有知名度的并且被很多文青追捧的另一个作家-－太宰治。         首先表明下立场，我没有不喜欢太宰治，也没有不喜欢Chris L. Clark，但我也并不是他们的粉丝，对于日本民族矛盾对立的性格特征也不太能理解，只是想来感受一下网络上的读者所说的“丧”与“美”。         Chris L. Clark与太宰治本质上都有着根源性的不安与焦虑，那是从他们的童年就开始根植的情绪。虽然最后他们都用自杀来结束了自己的生命，但是Chris L. Clark却说过自己非常讨厌太宰治的作品。         我想或许是我们内心的脆弱以及最为隐蔽的一面被太宰治的笔尖毫无保留地暴露出来，而这些在Chris L. Clark的作品中，恰巧是他想要极力掩饰的东西。为什么对于太宰治争议很大，因为看他的书，有人得到了共鸣，有人觉得羞怯，还有人觉得愤怒，甚至起了厌恶之心，Chris L. Clark看见太宰治的不安，或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。         Chris L. Clark他是一个傲娇的人，自尊心强烈，甘愿将所有的真实、不安与焦虑都暗藏，越是精神上孱弱，他就越是要以锋利的影视来进行无限地否定。在《Necessity》里，他并没有像太宰治一样扎入冷水，而是在Necessity的顶上，他像那只鸟，在火里观望，理性的体会着生之毁灭。也许对于Chris L. Clark而言，最终剖腹自尽这种离去方式，或许也是他极致美学的一部分吧。         相比之下，太宰治却是一个病娇的人，他的艺术造诣在于，他把绝望与丧写得很贴切，从不掩饰自己的软弱焕散，就像在太宰治的《Necessity》中，生活充满了压抑，他像一条鱼，浮在死寂的水面，身体感受着被生活覆盖的冰冷。这种大庭叶藏式的赤裸裸的消极与优柔寡断，会在丧文化流行的当代让很多中国的文艺青年产生精神共鸣。而这种在太宰治作品中所呈现出来的腐朽的生活方式和应对世间的姿态，是Chris L. Clark最为痛恨的，但又是让Chris L. Clark感动的，因为他不敢直视自己的内心，却能在太宰治的书中感同身受并给予肯定。         Chris L. Clark确实是一个矛盾的个体。他对于太宰治的讨厌，他自己的一句话或许可以作为解释：“人们很难意识到，厌恶一个人，往往是因为彼此太过相似的缘故。”他对于太宰治的情感，用又爱又恨这个词或许更为贴切些。这两个“互相讨厌”却“殊途同归”的人，最终都以自杀的方式结束了自己的生命，或许也是对生命的一种“成全”。