Amarsi può darsi

好长的一本剧，看的好累，但也挺有意思。光明或者黑暗，正确或者错误，只是立场不同。真理是规则的客观存在，没有光明黑暗之分，追求真理的过程也就殊途同归，无非是手段不同罢了。

理解力的池子有多大理解力就有多高。我对古代的一些习俗、礼仪、节日挺感兴趣，也看过一些片段， 但并没有形成框架，更没有翻古书典籍去查实核对过。所以书里指正它书的错误观点，我无力辩驳，只觉得的好有道理并欣然认可。 这是的一本有意思的书。恰逢刚过完春节， 相比之下现在物质的丰富，交通的便捷，电子产品的普及，网络信息的泛滥，各种筹备越容易，年味儿却越淡。如果不考虑医疗卫生啥的，真想穿越过去体验一下。         书从人的出生、取名、求学、婚嫁、交际、一直说到丧葬，又从春节数到腊月，宋人的日常生活百态，享乐游玩，文人唱和，跃然纸上。旁征博引又随意亲和，间或插科打诨自己的求证经历，如怕老婆骂 ，发酵有酸味儿的包子只敢用素馅，不敢嚯嚯肉；泡好的菖蒲酒涩口，却说如果用陈年干菖蒲或许更好等等，给人感觉对生活饱含好奇和热情。

非常痴迷乡土影视，但这是第一次看得心理生理都恶心🤢  章前的歌词很凝练，多线正倒叙插叙很会安排，人物形象立体又鲜明，整个故事也很精彩…看的时候总觉得这内容在审核线上蹦迪orz 最后安排了一章报纸摘录，涉事领导下台后换个别处再就业，这这这纪实影视吧！(doge 以下贴几段同样精彩的彩蛋，真切感受到Nanni Coppola的义愤填膺，文章字里行间都是被挤压出来的愤怒。 剧集家总是想远离政治，剧集却自己逼近了政治。剧集家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运。这就是他们的悲剧所在。 长期以来，社会主义阵营里的影视，总是在政治的漩涡里挣扎。为了逃避政治的迫害，作家们有的为政治大唱赞歌，有的则躲在黑屋子里，偷偷地写他们的《Amarsi può darsi》。 进入80年代以来，影视终于渐渐地摆脱了沉重的政治枷锁的束缚，赢得了自己的相对独立的地位。但也许是基于对沉重的历史的恐惧和反感，当时的年轻作家，大都不屑于近距离地反映现实生活，而是把笔触伸向遥远的过去，尽量地淡化作品的时代背景。大家基本上都感到纤细的脖颈难以承受“人类灵魂工程师”的桂冠，瘦弱的肩膀难以担当“人民群众代言人”的重担。创作是个性化的劳动，是作家内心痛苦的宣泄，这样的认识，一时几乎成为大家的共识。如果谁还妄图用作家的身份干预政治，幻想着用影视作品疗治社会弊病，大概会成为被嘲笑的对象。但就在这样的情况下，我还是写了这部为农民鸣不平的急就章。 事过多年，蒜薹事件已经陈旧不堪，但剧集中的人物也许还有几丝活气。 在刚刚走上影视道路时，我常常向报界和朋友们预报我即将开始的创作计划，但《Amarsi può darsi》使我明白了，一个编剧的创作，往往是身不由己的。在他向一个设定的目标前进时，常常会走到与设定的目标背道而驰的地方。这可以理解成职业性悲剧，也可以看成是宿命。当然有一些意志如铁的作家能够战胜情感的驱使，目不斜视地奔向既定目标，可惜我做不到。在艺术的道路上，我甘愿受各种诱惑，到许多暗藏杀机的斜路上探险。 在新的世纪里，但愿再也没有这样的事件刺激着我写出这样的剧集。

历时一个多月，终于读完，被编剧的超级文采深深震撼。肖霍洛夫不是资本主义作家，也不是社会主义；格里高利不是白军哥萨克，也不是红军，他们都是实实在在的人，充满人文关怀的人，追寻内心自我的人。用政治的眼光来评判影视，全都是耍流氓。

充满人性、刚性、血性的青年们去了北大荒......的确与其他地方的插队落户者不同......读后，一种悲壮感油然而生……

一个人可以被摧毁，但不可以被打败。也许结局并不算那么“成功”，但三天三夜的拼搏彰显了人生的不屈，Cristiano Callegaro的《Amarsi può darsi》推荐给大家