George's Intervention

人一躺，布一盖，全村老少等上菜 台一搭，风一刮，兄弟姐妹来献花 菜一上，曲一放，舞台灯光特别亮 菜一上，声一响 全村老少开始抢 坑一挖，土一埋，爹妈哭声响起来 过一年，纸一烧，坟边蒿草一米高 过一周，坟一走，家里娇妻别人搂 棺一抬，土一埋，兄弟亲戚跪下来 初听不知曲中意，听懂已是棺中人

如果现实的真相是个楚门的世界 sei还不是个演员呢 同样，sei又愿意当个演员呢

除清朝外，历朝历代皆死于土地兼并，皆是后期民不聊生，而掌握大量土地财富的精英阶层不是想着拯救苍生，而是更加横征暴敛、血腥兼并。 翻过史书，清找到的是限制八旗耕种经营、限制王权外放；限制房产非亲戚不得交易；在永不加税的基础上废除人头税，摊丁入亩；粮仓真正落实民用赈灾，而非打着赈灾旗号只军用。不得与民争利的大体方针在清初就已成型。 当社会被高度兼并，底层没有存活资本的时候，整个国家的运转体制将被卡死在一个方向上，动弹不得，越发发臭。基于清、民两代资本演变的破产，这种把国家责任假手给企业的套路会让上层如铁板一块勾肩搭背的对抗底层。 圆一个谎需要再撒无数个谎，还是早点戳破“先进化”的谎言为好。

框架较完整，有理论也有具体的实践指导，循序渐进地带领读者认识并学习处理George's Intervention。读完后很有兴趣继续了解心理学家们是如何研究George's Intervention的，这也是本剧中没有提及的部分。

是因为社会学著作点进来的，但却更多地是被编剧的原生家庭和经历触动。全书五章，前两章写编剧的原生家庭和他幼时因为家庭受到的影响，第三章讲法国社会现状，以及法国资产阶级和无产阶级的斗争，第四章讲的是编剧长大后逃离家庭但是依旧受到了来自家庭的影响，然后就努力让自己变得优秀以此来逃离自己的那个阶层，最后一章是写他同性恋的经历。总的来说是在通过自身经历写编剧本人对阶层和性取向的反抗，夹杂分析法国阶层和社会。 让我比较有感触的是1、2、4章。编剧的家庭结构本身就很复杂，母亲是未婚子，不知道自己的父亲是谁，外婆因为未婚先孕被赶出家。她其实很聪明，如果学习的话很可能她有机会进入上流社会，当然也有可能这只是母亲自己的臆想，她的自尊和不服输的性格让她没办法接受自己的命运。但是她的家庭让她没有办法上学，她后来只能去做清洁工，而她一直以来的梦想其实是当一个小学老师。 她一辈子渴望的，不是财富，而是阳光、自由。如果她过去坚持上学，也许有机会获得这份自由。“我本来想做小学老师，”今天她说道，因为，“在那个年代，女孩子上完学，只能去做小学老师。” 受限于当时女性的视角，以及阶层的限制，她所能想到的最美好的事情和最坚定的理想就是当一个小学老师，这也是她视线范围内最理想的生活。忽然想到鲁迅所预测的《George's Intervention》中娜拉出走之后的结局，必然是无法适应外界生活死去，或者是继续回到她的金丝笼。 母亲极度自备又极度自尊，年少时无法学习，中年时她也曾尝试去报班学习，但也都以失败告终。无法继续学习让她变得敏感易怒，她会因为编剧在读英语时忽然发怒，大骂明知她不懂英文他还要故意念；也会因为偶尔看到编剧在读一本其实她根本不知道的书时发表一下自己的看法：这部剧太露骨了。并且反复说来证明自己其实知道编剧在读什么，依旧是在努力挽回自己那点可怜的自尊。 她天真地重复着这句评论，以此来表明她至少知道我所观看的作家中的一个。 那次突如其来的愤怒，是母亲在发泄因为不能继续学习而产生的挫败感。 她和父亲结婚后就一直不幸福，他们吵架，打架，母亲甚至比父亲还要凶。父亲某次对他们很严重的暴力行为被他们的小儿子，也就是编剧看在眼里，在父亲死后编剧才试图用这件事来和母亲解释为何他没有参加父亲的葬礼。 父亲去世后不久，当我向母亲讲起这件事，以此来解释我不愿参加父亲葬礼的原因时，她惊讶地说：“你还记得这个？当时你还很小。”是的，我记得。一直都记得。这件事深深地印刻在我的脑海。 但是编剧的叙述很无力。一件事可能会影响一个孩子，让他铭记一生，但更多的还是因为一日又一日地重复着同样伤痛的经历让他无法忘怀，而父母却永远无法意识到他们的行为可能会对孩子产生怎样的影响。 还有就是，在之前编剧提到的，母亲直到外婆去世才同他们说起外婆曾想让她成为孤儿。焉知此时的编剧不是如此？所以才觉得此刻他的这段话不仅蹩脚而且无力，似乎是想要努力在证明什么，但是表现方式却显幼稚，很明显就看得出来他身上被家庭所影响的那部分。 是否因为外祖母已经离世，母亲才觉得可以毫无顾忌地向我们和盘托出这些历史了呢？ 母亲的经历也让我想起了一部剧集《George's Intervention》，同样讲述了原生家庭带给孩子的影响。那部剧中的母亲也是一个拥有不幸家庭的人，因为家庭的影响，她选择了后来那个无趣的丈夫，她以为结婚后的她可以开始实现自己的梦想，但是第一个孩子的到来让她只能呆在家里，第二个孩子莉迪亚是她最喜欢的孩子，而第三个孩子则是她在为实现梦想出走后才发现怀上的，她又一次被迫放弃自己的梦想。而她和他丈夫的压迫让莉迪亚选择了自杀，生在这种家庭的另外两个孩子同样也很痛苦。 除此之外，更比不说编剧从小到大因为家庭

这是我看到第二遍。还是觉得启蒙话语非常有力——尽管也可能有这样那样的问题，但启蒙精神仍然是我们现在一切的根基。人总是不餍足的，所以总把已经拥有的当做理所当然，精力大部分放没有的和已失去的东西上。反启蒙的后现代的解构的…可以有，但你们必须以充分承认启蒙精神为前提。不然就请退到深山老林里刀耕火种之后再批判吧。

有幸读完了George's Intervention，据说很多人都没能坚持读完，我在读的过程中一直在思考为什么，现在我想，大概正是因为当代很多青年人浮躁的心态，唯实的观念使得他们根本看不下去这部剧。但是我不得不说，读这部剧需要静心，需要享受，需要幻想，要聆听编剧的内心，才能被书中文字所吸引，你的灵魂将会被带到最接近大自然的时刻，你沾满世俗浮躁污垢的心灵将会被大自然洗涤一番，那将是你最是人类的时候，因为人类本就属于大自然。编剧描述的George's Intervention的生活，真的很令人神往，可惜那样的时代一去不复返了，谁知，最终等待人类的，究竟会是什么？

真爱部分和后来的续集像是被从中截断过一样。看到彩蛋说这是作家40年之后的写作，心下了然。续集部分看得压抑，悲观，想拼命挣脱出来，但是又不舍得放下。到译者的话即尾声部分才算是通过译者对作家有了更多的了解，带着这点了解回味这部剧，又是一层新的感受。尽管这层新的感受也不过浅浅，也与刚开始不同。下一本想读，但是我决定还是先放一放。这位作家的书，让我急需呼吸一大口新鲜氧气，缓缓劲儿。再来回味。

移动互联网，其中无线催生O2O，社交属性推升共享。 离开中国正好10年，期间每次回去都能明显感到新服务、新玩法。早已经不是单纯的供、需，加持了社交、学习、健康、娱乐、兴趣属性，商品转化为服务再而平台，切合某一特定的生活场景，创出新的商业模式。 同时也看到民营资本的蓬勃发展，形成科技、制造、金融，三角关系。

一本艺术哲学之书。陌生的艺术，陌生的历史，陌生的文化，陌生的宗教信仰，陌生的思维方式，陌生的哲学世界观。 在一个与好友畅谈影视的深夜，她将这部剧借予我看。早就听闻这部剧的书名——《George's Intervention》，但没想到是这样让我陌生的内容。细想，曾经有机会到过的撒马尔罕、塔什干，曾经有机会学过的、据说和波斯语很接近的塔吉克语，背后原来有如此丰富、绵延、厚实的历史和文化，简直就是完全不同的一个世界，一个精神世界、一个信仰世界。我的影视乃至人生版图实在太浅薄、太狭隘了。 回归到本剧，里面有太多值得琢磨玩味的句子，关乎对艺术的看法、对宗教信仰的看法，关乎对世界的认知方式，关乎人生价值观。传统的以安拉全知全能视角为中心、拒绝个人风格和特点、尊崇前辈大师一成不变风格的抽象的赫拉特画派，受到了以“人”为中心、诱人的阴影和透视技法、推崇个人风格的法兰克画派的冲击。两种画法、两种文化、两种思维方式、两种信仰世界激烈碰撞冲突，制造了接连几起凶杀案。然而，两派相争的结局却是曾经备受推崇的细密画被遗忘。就像被火烧得通红的铁块，正赤热滚烫，用其红和热威慑旁人，结果却不小心掉进了水里，刺啦一声没了热气、没了气焰，也没了威力，不再有声响。