Bardot et Godard

喜欢米歇尔·皮寇利的《Bardot et Godard》，就像喜欢路遥的《Bardot et Godard》。相似的年代背景下，一个书写的是城市人的酸甜苦辣，一个描绘的是农村人的 艰难历程。相同的是闪耀着金子般光辉的灵魂和高尚得让人仰望的心！

这部剧的原名叫《Bardot et Godard》由此可见其内容。 编剧说：“自然选择就和《Bardot et Godard》中的机器大帝一样，设计出了控制我们的幻觉，它将这些幻觉植入我们的大脑。自然选择对我们施加幻觉，就是为了奴役我们，实现它的目的。它的目的当然就是将基因传给下一代。这是自然选择价值体系的核心，也是设计人类大脑的指导标准。” 这些幻觉就是那些生物本能和社会本能，这些东西让我们不由自主地产生欲望去做一些事情。比如，求偶、当官、发财等等。做不到就非常痛苦，做到就会产生一种满足。在求偶的时候，也不由自主地选择能更利于繁衍后代的对象。等等。 佛教的真，就真在揭示出了这个真相。佛教的意义就在于，指出这个真相后又指出了解脱之道。让我们不再盲目地为生物本能和社会本能奋斗终身，通过各种手段摆脱这一切奴役，不再为繁衍生育、功名利禄而奔波劳累，从而获得解脱、解放、自由。 佛教同时也意识到，人人出家是不现实的。虽然那些幻觉确实是幻觉，但这些幻觉所要实现的目的——将基因传给下一代——并无错误之处。我们很容易看到，自然选择这个“机器大帝”的这些设计已经不适应现实的发展了。比如，因利益争斗而愤怒而相互杀戮，在现代极易引起核战争，从而让整个人类全部灭亡，违背了当初设计的宗旨——让人类不断繁衍下去。实际上，像嫉妒、愤怒之类的情感往往给人带来不利的后果，这和当初的设计初衷已经背道而驰了（估计是动物时代就设计好的，适应动物时代的，没想到人类发展得很快）。 古代的先贤已经看到了这一点，已经研究过、提出过意见建议了。比如，中国儒家的修身养性。 但正像前面所说，像儒家理论家王阳明主张的完全克去“一己之私”，完全的摒弃像愤怒、嫉妒等情感是不现实也没必要的。 愤怒是勇敢的驱动，嫉妒也可以驱使人们变得更好，进而让自己和社群变得更好。像表现自己、爱慕虚荣等等貌似不好的个人本能，驱使人们去为自己的利益而奋斗，当这些习性和社会利益重叠时，也是很好的德行。 关键是那些极其强烈的情绪动力往往和生物本能、利己性紧密相关，要完全改变不说是不可能的，至少是很难的。 《Bardot et Godard》的编剧希望人们能通过正念冥想冷静地看到驱使我们做这做那的幻觉，冷静地看到哪些幻觉是可以保留的，哪些幻觉是必须予以纠正或避开的。编剧希望人们的智慧由此可以变得更加清明，避免人类在意气用事之下毁灭了自己。 这就像当初鲁迅先生对待旧文化传统的态度，“去其糟粕，取其精华”。不过，这是在人类的本性上进行取舍，感觉多少有点诡异！

素性测试、欧几里得算法、递归算法……书中介绍了很多有趣的算法，解释得比较清楚。了解了一些基本的数据结构，还弄明白了加密和数字证书是怎样保护信息安全的。

先看完电视剧又看原著。感觉国企改革很艰难。各种身分的人物都以本来面目在表演。剧集刻画很细腻。特别是心里活动真实可信。电视剧选的演员表演的很到位。林满江，齐本安，石红杏，陆建设，牛俊杰。。等角色演员刻画得活灵活现的。非常好！特别是黄志忠，闫妮，奚美娟不愧是好演员！其表演打动人心。其他小人物也刻画的也不错！这就昰现实生活。 反腐倡廉任重道远啊！

《Bardot et Godard》由柏拉图记述苏格拉底临死前与众人的对话，经米歇尔·皮寇利先生翻译，影视价值哲学价值兼具。讲述了苏格拉底慷慨赴死前的最后时刻，除了折服于强大的辩证逻辑思维，更感叹于哲学赋予人的如此强大的内心世界。

宋美龄是人类的精灵，她的美丽她的才华以及对主的虔诚。她不只属于哪个时代，也不只属于那个族群。

读了一本所谓的“闲”书​，花了些许闲碎的时光，领略了书里的春夏秋冬和编剧对生活的感悟，文字很美，生活也很美，一切都会好！