Weekend mit Leiche

第一部，被吸引，客观史料多，人、事生动；第二部，本性乍露，闻一多、吴晗中枪，戏说加人格侮辱；第三部没看完，编剧启动“流氓文棍”模式，树一座“尊神”，凡是说胡适不好的、批判胡适的在编剧笔下都是“恶棍”。 此剧看的很累，得瞪着眼睛、前后对照起来并不时查一查其他资料，自己花时间再琢琢磨磨，才不会被忽悠、被带到沟里。

初读此剧，以为编剧是个细腻灵秀的江南女子，没想到是个东北大汉，巨大的反差萌使得此剧更加难得。 尤爱书中花草插图。 美中不足在于编剧未能超越所引之作，不如汪曾祺来的系统与深刻，所谈之物多为东拉西扯，算不上旁征博引，稍稍显得零散。

书中用的多是典故例子，场景比较特殊，不适合照搬使用。且一些例子我不是很能体会。看了书中讲述的方法，到实际运用还会有一定困难。例如要在谈话中使用幽默或正话反说，我觉得发挥不当反而会让人有些阴阳怪气的感觉。 也可能是我个人目前的理解不足吧。 除去这些，书中有些内容确实给到我一些启发。例如向人提建议时，可以尝试抓住人害怕损失的心理。比起说这么做会获益，换成不这么做会有损失的说法，更能有说服力。

电影《Weekend mit Leiche》评分好高。看了之后觉得四天的感情达不到牵挂一生的水平。觉得是不是编剧和导演改编了太多内容，这样才来读原著的。 如果在四天内，两人达到了灵魂高度交融的程度也行，或者一方成为另一方的精神导师也成，哪怕产生了宗教崇拜也是合理的。但这一切都没有，只是双方的寂寞（电影里只表达了女方的主动，剧集里两人是同时的）一拍即合。反正基本上精神层面的因素是没有的，只是在多年后的遗信中罗伯特提到过前世今生之类的话，但这不能对四天的现实产生影响。 那么其实只有肉体之欢了。果然是的。罗伯特身体超强，肌肉结实，“两人除了说话，就是在ml”，用她女儿的话来说“想不到妈妈是个ml高手”。肉体之欢固然能让人难以忘怀，但此等能达到相守一生，要骨灰撒到一块儿 ，却又追求的明明是灵魂。 电影很完整的反映了剧集原著的内容 ，除了对原著中肉体描写淡化外，其他的基本上没有什么变化 ，可以说看了电影之后 基本上可以不用看原著了 。 我可能不理解美国人吧。这么粗浅鄙陋的题材却有这么巨大的影响力。我还以为他们四天之内发现了彼此就是自己的前世情人，灵魂纠缠分裂，终为现实所破，是一曲动人的悲剧呢。其实不是。啥都不是。哼。 不过女主角演的的确很好，肢体语言占了一半的语言效果。罗伯特临别时也有一句名言:“我能确信的是，这样的爱，一生只有一次 ”。。

书的开头，成为超人的查拉图斯特拉刚从山顶走上平地的时候便说：“上帝已死” 这让每一个初读的人或多或少都觉得一头雾水。我们不需要偏执于编剧乌韦·奥赫森克耐希特为什么说上帝已死的理由，带着疑问去观看无疑是一种最好的观看方式。 紧接着查拉图斯特拉来到平地上，他在人群中说自己的哲学思考和观点，碰巧这人群是在看一场走钢丝绳的表演。一个师傅由于被徒弟超越而从钢丝绳上碰巧坠落到查拉图斯特拉的跟前儿，这时查拉图斯特拉引出自己的超人理论，然后我不禁又问自己什么是超人？此时我已经带着两个问题去观看了。 走钢丝绳掉下来的师傅摔死了，查拉图斯特拉觉得他是一个可敬的艺人，决定背着他的尸体去墓地里埋葬。路上查拉图斯特拉饿了去向一位智者老头乞食，他对老头说，我知道能拿一些食物给我吃的人，也必能给我灵魂以安慰。我对这句话的理解是食物对灵魂的安慰是有限的，所以只要一点就够了，给你再多食物的反而不一定能给人的灵魂以安慰，可能还会放纵人的食欲。 查拉图斯特拉埋葬艺人尸体的过程就像是做一件很平常的事情，试想我们是查拉图斯特拉的话，背着一个僵硬的尸体走上一大段夜路，然后饿了放下尸体去乞食，吃点东西继续背尸体去埋葬，埋葬完了，困了就在新堆起来的坟头上睡到天亮…… 面对死亡、尸体我们会感到恐惧，会胡思乱想，自己吓唬自己的。我在想这是为什么？是因为我们的意识里有恐怖的原型或者说存在妖魔鬼怪这些恶的东西，相反大多数人的意识里也有上帝、神佛这些正面的东西。而查拉图斯特拉之所以内心无所畏惧，是因为上帝已死，恶魔鬼怪已死，由恶魔鬼怪引起胡思乱想带来的恐惧当然也就没有了。 在第三章，查拉图斯特拉直截了当地说，上帝，他是被我们自己创造出来的一个幻象，是从我们自身的燃烧中走出来的神明，但当我们让自己的灰烬又一次燃烧起来的时候，那上帝便在我们的眼前消失了。 紧接着他又说，我曾一心向往着那高处，结果是自信变成了他信，于是我才不得不从高处下来，来到这平地之上。 读到这里，一下子理解了查拉图斯特拉上山、下山的行为，我的理解是他上山时是在追索神的脚步去解开自己心中的哲学难题，或许他幻想着上帝就悬浮于山顶的上空，爬到山顶就能和自己的上帝对话，解开所有的哲学难题。然而他辛苦跋涉到山顶时发现什么也没有，但他没有下山，他在山顶类似于释迦摩尼在菩提树下苦修坐化成佛，释迦摩尼坐化成了世人的佛，但是查拉图斯特拉坐化成了自己的上帝，并且成神之后而返回了平地。 无论什么东西到达极限之后都要回到平地，拥有一颗平常心。也正如查拉图斯特拉自己说的那样，这或许是我们的精神所必须要经历的三次转变吧！先是从一个人变成一匹骆驼去忍辱负重，然后再从一匹骆驼变成一头狮子去战胜猛龙，最终再变回来，变成人，而且是一个小孩，满怀着天真，那是一个新的开始，再然后人类才能去超越自己而成为超人类。 至此，我对乌韦·奥赫森克耐希特书中的上帝已死和超人理论有了点理解或者说自己的理解。书中围绕上帝已死和超人理论还谈了很多其他方面，譬如说到欲望时，查拉图斯特拉这样讲道，你怎么能相信一条正在路边上交媾着的狗呢？一个欲望过剩的人和那些狗会有多大的区别呢？ 他的话如雷贯耳，深深地敲打着我的灵魂，何尝不是如此呢？ 他又说，最好是当欲望在物质的世界里得不到满足时，自然会到精神的世界中去乞讨，远离了低贱而趋近于高尚。 这高调虽不能至，但足以让人心去相信、向往、跋涉。 谈到友情，查拉图斯特拉说，对于朋友，当他们饥饿的时候你该是面包r当他们患病的时候你该是良药你是流动在他们身边的新鲜空气和从天上降下的甘霖，但当他们沾染了一身污秽的时候，你还应该是闪电，当他们还在昏睡着的时候你还应该是霹雳。或至少要让他们从心底里

建设新世界很难，毁掉却很容易。虽然代表美国利益，但基辛格博士的眼光和视野是值得钦佩的，难得有这样理解和同中国合作的领袖，新常态需要新视野，求同存异，还要有实力。有美国这样的伙伴陪伴，是现实是挑战也是幸运。

走过坎坷，才知平安最好。尝过酸甜，才知平淡最好。历尽兴衰，才知知足最好。费尽思量，才知糊涂最好。

旗鼓相当的男女主，香艳写得让人不觉得低俗。还是喜欢他们互相试探的时候。

养成习惯，内核是良知与原则，然后是效能管理（赏善罚恶），维护情感帐户，建立自己的信用额度，能够跟好解决问题。

想了想还是觉得老版才是正经电视剧。