瑜伽熊2Yogi Bear 2

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 苏轼《瑜伽熊2Yogi Bear 2》

奶奶去世的时候，我的父亲给奶奶做了一本回忆录。我只知道奶奶温和善良，却不知道她于年少时已饱尝风霜，少小离家，目睹生离死别；我只知道奶奶满头银发，却不知道她在战争年代为了一家人忍辱负重，落下疾病，拖至风烛。 战争是很多很多人的记忆，最后只剩下年迈的奶奶坐在窗边，一个人回忆往昔。我们在和平年代看到的他们的慈祥和温柔目光，都是战争时代一次次用血泪走过来的路程。 父亲从没和我说起奶奶的温顺善良，他知道的奶奶的故事比我多，但还远远不够。但我看到父亲写下一字一句关于奶奶经历的生活，而不是对奶奶满篇的夸赞时，我开始明白，一个人要被记住有多难，父亲甚至害怕自己后辈不再记得，这种担忧，我渐渐有了更多感触。 战争是一场沙尘暴，我们以为落在每个人肩上的只是一粒沙子。殊不知，对于每一个偶然出现在世界上的生命而言，战争都是一场不公的审判。 有的人一生，终究落满了沉重的陨石。

这部剧拥有解构的力量，凡是认真读此剧的人，都无不会为本剧的旷世观点所震惊。编剧强调了，人们对于金钱和财富的追求，还在于攀比，在于炫耀，并由此引发了炫耀性有闲与炫耀性消费。 有闲阶级就是一群通过展示自我与其附属角色的有闲，从而展示其金钱地位的一群人。 在编剧的论述中，炫耀性因素与荣誉性因素虽然可能并不是有闲阶级追求炫耀性消费的本源动力，但这些因素却成为了一种调整性、选择性的力量，只有当一些消费、行为满足了炫耀性与荣誉性的要求，他们才能被保留下来。 社会的持续发展的文化追求，是最上层有闲阶级的追求向下层层渗透的结果，下层阶级往往被有闲者的精致、有闲生活所吸引，而产生对于这种生活、行为的不断追求。而潮流的不断更迭则来源于人对于浪费性的追求与人渴望有用性的矛盾运动，浪费则意味着无用，实用则意味着节约，这一矛盾运动支配了、发展了社会服饰风潮的不断演化。 这样的论述现存的文化是一种毁灭性的解构，当文化与习俗成为了炫耀性消费与炫耀性有闲的结果，我们便不禁想起脚下踩着的道德与文化的基石究竟是什么？他们是否具有合理性呢？过去对于我们究竟是荒诞的束缚还是庄严的传承？ 有闲阶级是保守的，一方面出于既得利益不愿改革，另一方面也出于对新事物、新制度发自内心的厌恶，他们被隔离在社会生产之外，而因此不需要、也无法主动地适应不断变化的社会环境。因此，他们的腐朽是注定的，是伴随着其有闲而必然发生的。事实上，这也构成了一对矛盾，即不断变化的社会生产环境与有闲阶级不变的制度选择的矛盾，这一矛盾运动也构成了时代发展的动力。 尽管凡勃仑的诸多论点与马克思并不一致，但他还是为我们认识世界提供了一个新奇的视角。

以邮件的形式叙述情节，讲述两段不同的感情。细细思量，又觉出世事无常，人心难测。世间之事有快乐，也伴随着十倍之于快乐的痛苦吧。