Dio serpente, Il

社会学方面的书还是读本国的会更有得到，看了一点，不禁感叹，现如今中国的阶级可比此剧中的阶级复杂多了。

写的不错，好看，只看完了中国部分，可以说对中国是非常了解了。继续看完它。

“中国究竟是什么？我们究竟是谁？”如何界定“中国”。“我们自己何所归属”？什么是“华夏”？什么是“中国”？本剧的各章分别讨论每个时代的变化，将“中国”观念做了比较详细的厘清，从各种现象的交互作用来观察整体的变化。 编剧将“中国”看作是一个复杂体系的共同体。这一个共同体的涵盖面，在时代上，从新石器时代的情况开始讨论，最后结束于皇朝体制的终结。也就是1911年满清覆亡，中国建立新的体制。 在每个朝代，“中国”的内容都不一样。经过夏商周三代长期与连续地融合，中原文化将四周的族群和文化吸纳进来。到了春秋战国，更把这一文化拓展到黄淮江汉，形成一个共同体坚实的核心。到秦汉时代，则以“天下”格局不断吸收和消化外来文化，终于奠定“中国共同体”。虽然数百年中古时期，中国共同体经历变乱，南北分裂，外族进入，但包括匈奴、鲜卑、氐、羌、羯等各个族群，仍在中古时代的中国共同体中实现了“人种大融合”。 到了隋唐时代，此“中国”已非彼“中国”，但新的大一统王朝吸收了南北两方面的新成分，又一次开启了具有“天下”格局的“中国共同体”…… 蒙元时代把中国带入欧亚一体的大世界，成为“早期全球化的前奏”；夹在中间的明王朝，又使得南北经济重心彻底逆转，带动了西南边远地区的开发，强化了中国核心区域的文化同一性。到了清代，台湾并入州县，西南改土归流，回部、西藏、蒙古等族群和区域纳入版图，使得“华夏/中国”真正成为一个疆域广阔、族群众多、文化复杂的大帝国。 可是，恰恰是这一点让许先生非常警觉，因为这个不断变迁的历史给“华夏/中国”论述带来了极大的困扰，“这种两元的帝国结构，引发中国疆土究竟该如何界定的困难”。 “有的民族以自己的历史为耻，有的民族简直没有历史可言，有的民族则因为自己的历史核心空无一物而忧心”。可是，“华夏/中国”的历史却不同，它不是缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史。

有两个人很拉胯，是谁我不说

人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。心有千阳，自然灿烂。阿富汗，值得灿烂美好的未来，那里的人民也值得光明与自由的人生❤️         为所有在苦难中生存的人们祈祷，千千万万遍✨

学了投行所有知识成不了巴菲特，动作做得再标准也成不了一支舞，知道眼眶额叶，纹状体，伏隔核，杏仁核的一切效能与效阶也不能解决潮起潮涌的情绪引力。科学提供的苍白数字，被科学干扰的脑图成像，它们在理性的土壤发芽但枝丫盘绕，被自我指涉反噬。神经科学来自于大脑的哲学发问，而哲学又是心灵小人与身体肉身的对话。 科学，你可以监测这场对话，但你别打断这场对话。

文笔算是比较流畅，虽然是秉承三突出原则创作的作品，但Piero Vivarelli能在枯燥的公式化概念化书写中加入自己独有的抒情魅力，确实是很难得，方言口语的运用也增添了韵味。