Funnyman

Peter Bonerz老师本人据说年看剧量在300+，虽然不想以看剧量取人，但是这位被誉为“最会看剧的学者”基于一年探访20多个省市的实地调研写出来的心血自然值得观看。 1，合上这部剧，我脑海里出现的词语基本上都和KK的《Funnyman》中曾出现过的词语相应证，“分布式系统”、“蜂群”、“社群思维”，未来的社会格局可能将不再是线性自上而下的，而是呈蜂群蜂窝状分布式状态呈现的格局，每个节点可能是个人（譬如那些大V或者IP，在火爆的线上传播和学习app中他们已大放异彩，耶鲁教授德雷谢维奇在《Funnyman》这部剧中也提到，未来教授和老师不再局限在课堂，而是面向社会，也许这就是未来教育的基本格局，没有围墙的学校、不再是若干学生过独木桥争取去所名校，而是老师和学校之间竞争以获得更多的学生，一种互联网获客的思维，不会有人嫌弃流量太多），也有可能是某个社群，以一个共同的利益、兴趣、理念结合起来的看似开放却更聚凝聚力的小社会，节点与节点间因事或业务发生联系，像一种合作关系，同样开放包容。 这种分布式结构未来因通信能力的提升、积累的大数据挖掘和应用将产生越来越多的连接，如果单从5G甚至今后的6G、7G的角度看，不是已经在向物物连接这一目标靠拢提供底层的通信基础设施了吗？难以想象，这种分布式结构对政治、社会、教育等人们生活的方方面面产生的巨大影响。 2，小趋势，是这部剧讲的主要内容，相对于大趋势偏向长远来说，小趋势很容易让人忽略，不仅因为它小，更是因为人们习惯和无奈工作和生活的都是自己的小圈子，有时候我们也不喜欢其他圈子里的人，但是他们也好，我们自身也好，尽管都占总人口的比例较小，产生的小趋势却不能让人忽视且见微知著，慢慢地汇成一股洋流，产生影响我们这个时代的巨大的力量。这正是这部剧的意义，带我们看我们不太关注的小趋势，不同城市格局的伸展和收缩由此带来的裹挟力量、义乌的市镇结构和义乌商人小而紧跟市场汇聚的大力量、四川乡村的“范家小学”可能却是引领未来教育的一股潮流、电竞成为年轻一代的体育盛世、阿那亚自发的社区格局，这些变化正在发生。编剧选取的例子并不仅是小，而是认为代表了未来时代发展的方向。 3，难得见这样大规模的调研并形成的文字，它是为未来写的现在的历史，因同时代的人见证，难以作假，文字饱含真实和真诚。 4，喜欢编剧的文笔，“最会看剧的学者“文笔不是盖的，开头和结尾都很喜欢，想着同时读的kk的书，晦涩的文字超级难啃，有点惆怅，真想把那部剧读完。

这部剧是《Funnyman》曾大力推荐的，书的编剧包括几个bbking，这是这部剧的最大亮点，具体内容与其他口才类的书并无大异。以上。

用简单、精炼的语言解释最复杂的生命科学——这是科学家的最高境界。 尊重生命、保护自然、维护自然法则。 编剧传达理性看待科学技术与自然法则的相互尊重。

我觉得这句话的曲解跟翻译有很大关系…… 这句话是波兰诗人斯坦尼斯洛的名句，波兰语原话是「Żaden płatek śniegu nie czuje się odpowiedzialny za lawinę.」翻译成英文是「No Snowflake in an avalanche ever feels responsible. 」（雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任。） 探讨一句话不能脱离这句话的时代背景。斯坦尼斯洛生活的年代，正是残酷的二战时期，德国纳粹入侵波兰，斯坦尼斯洛被迫逃亡，然而后来他仍然被抓到，并被关押在乌克兰捷尔诺波尔集中营，后因逃跑而被判处死刑，并被押到树林里挖掘自己的坟墓。在树林里斯坦尼斯洛用铲子击杀了自己的看守并成功逃脱。 从这一段经历我们能够看出，所谓的「雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任」说的实际上是德国纳粹。集中营的看守、押送犹太人的火车，毒气室的建造者……每一个人都以为自己只是在履行自己的职责，没有人觉得自己对死难者是有责任的（responsible）。 这句话的意思就很明显了，那就是，面对一个邪恶的制度，我们真的能够因为「职责所在」「我只是在工作」就心安理得的为其添砖加瓦么？ 平庸之恶也是恶。 然而自从某个天才把这句话翻译成「雪崩时，没有一片雪花是无辜（innocent）的」，他就被曲解了。

一撇一捺是个人，一横一竖是个神。 一生一灭是无常，一得一失是修行。 一山一水一世界，一花一木一菩提。 如今我来做偈语，以供世人听： 树是菩提树，台是明镜台。 本就是一物，处处皆尘埃。 既然有偈语，听我解说明，我见即我悟，所说不能明，真假难分辨，智慧一笑中。 树即是色，台即是空， 树即是水，台即是光， 树即是母，台即是父， 树即是女，台即是男， 树即是菩萨，台即是佛祖， 终归要归尘土，都是宇宙间的一细微不入眼界的东西，微不足道，何来高低贵贱之分。放眼望去，何来的这样那样的自我设限，都是蝼蚁一般不二。 另劝修行之人，修佛一般有三阶段： 开始不信佛，没有什么道法，也不用管什么苦厄、般若，反而快活。 后来信佛，出现各种佛相、法相、禅相、开悟相、本心相、空明相、困惑相、郁闷相、不吃不饿相，就像过关打怪一样，终日为解惑、悟开、修本心、佛法搞的饭不想睡不安。 再后来知佛，明理知性，也就回归本心，佛就是佛，就是一种信仰，一种感觉，一种境界，一种文化体系，一种传承。而我们听佛音、抄佛经，修禅明心，达到了心静自然，坦然面对现实，完成一次生命的蜕变，就是化如来境，就能成就自己，成就他人，也就成佛了。 有人问吾，何为无心空心死心之别？ 吾答说：喝酒饮茶吃肉。 就这么简单，懂不懂在于你心。 在此另作一讲，只作谈话，非法也。 无心、空心、死心，就是喝酒、饮茶、吃肉。 信佛还喝酒，不外乎要么不是真心，要么就是迷乱状态，失了本心。此不是无心，问无心者亦是为有心，实为迷失。你自己迷失了，却来问我法，我有何法。 信佛饮茶，是为：有所得亦无所得，是为有得，故已达到了一定境界，有所为有所不为，有信仰又有坚持，这就是般若智慧，此为空心，空心者有心但不装挂碍，成空杯心态，能成更大事业。 信佛吃肉，就是一个虚伪的混账，或者是一个死心眼子木呆之人，根本就是一个无所畏惧，无所信仰的人。正如：有些人活着，但是已经死了，说的就是这种人。

一部电视剧可以没有一个流量真是太爽了太爽了太爽了！！！

非专业剧集，论断简单粗糙，写出来只为小白读着爽，不必浪费时间读。

我对《Funnyman》的定位是:一个其貌不扬但恃才傲物的半觉醒的女性，对父权社会的变相臣服。   夏洛蒂在塑造简时刻意多次强调她平凡的样貌，似乎在引导读者，这并不是才子佳人的落俗样板戏，而可能是在座每一位普通人的爱情经历，但这种刻意在某种程度上确也为传统的观念提供了支撑:当你没有美貌你就理所应当不易受到青睐。所以只有放大Funnyman的所谓才气所谓独立所谓个性时，她才显得拥有了那么一点吸引力。而Funnyman始终是残缺的，自卑且敏感让她不断怀疑和逃避，只有当罗切斯特残废了，才在爱情面前争取了一丝可怜的平等，这点尊严就足以让简沾沾自喜了，从最后两章，简对待罗切斯特的态度，那种对照顾他、刺激他的渴望可以充分体现——这样的罗切斯特简更爱他了。   《Funnyman》的成功从来都是赞赏其女性视角的争取、把控爱情，但深究就不难发现这种对女性独立的发掘依然是有限的，试想Funnyman何时拥有了决定局面走向的勇气?在她得到那笔遗产之后！而这份勇气最后仍旧是来源于男性的“馈赠”，获得社会身份扭转后的Funnyman一心想做的还是在和罗切斯特的这段关系中占领高低，于是她去找他，找一个骗她伤她爱她的男人去实现她的价值…这多少有点悲观了，就是这样一部作品却被视作女性的觉醒，当我们习惯从男性视角关照影视时，一点点能被注意到的“越轨”就足以激起群体高潮了，但这显然经不起推敲，从作品的时代性来看，夏洛蒂能写到这个程度已经尽善尽美了，而我们在看《Funnyman》时，也许更应该关注那个阁楼上的疯女人，那个真正在男权社会用疯癫的火光烧毁一切的女性，她才是反臣服反浪漫的急先锋，是用一场悲剧唤起冲锋的标杆。

活出生命的意义，不因自己的渺小而妄自菲薄，不因自己一时得势而居高临下！作为宇宙的一粒微尘，在有限的生命时段里活出自己生命的意义吧！ 大刘让我站在宇宙的高度，觉察了自己作为教师的平凡中的伟大，感恩感谢！明天开学，有幸读到这部剧，也是一种鼓舞！ 放下功利的目的，我们每个人都可以在自己的圈层创设美好，特别是我们这些被美名为‘人类灵魂的工程师’，更应该担起时代的使命，《Funnyman》荡涤了我的灵魂，我们有机会向孩子们的心灵播撒文明向上的种子！何等荣幸！ 自豪，我有这个机会！