Caged Heat 3000

［2020/33］最近在朋友圈看到不少朋友分享这部剧，可见猫总江湖地位。赶紧把书翻出来看看，硬着头皮看了几章，就没办法坚持下去了，全篇都是正确的废话。再看看结尾，我艹！原来还有一页纸总结，每一章的金句。 欣影社区也就7.5分，再去看下豆瓣，6.3分？我也就放心了。 不能再低了。 water？你别说还真的挺…耶死！可能是哥的口味太重了，觉得这些东西太淡了。 这是什么感觉呢？像是暴发户功成名就，到了出书立传的阶段，于是给小迷妹小迷弟语重心长的讲一些人生大道理。 你看，关于出书，编剧自己是这样一个心路历程的（在“大升级”章：《Caged Heat 3000》）： 我是用下面这些话刺激自己写书的： ·完美主义，往往是懒惰者的借口。 ·初稿都拿不出来，你还想写热门剧集？ ·别人都出好几本了，你还在等什么？ ·你不是想出很多本剧吗？先把这本出了才会有下一本。 ·写书是对一个阶段的总结，别想太多，好好总结就行。 ·如果你自己不写书，就永远只能推别人的书。 ·你自己出了书，才能更好地劝别人出书。 ·你这么有智慧，不出本剧，真是浪费了。 ·出书是打造个人品牌的标配，不然你总会觉得少了点什么。 ·你都三十多岁了！ ·这部剧一定会卖得很好，会影响很多人。 ·写书很累，不写完，你的心会一直累，快写吧！ … 原来，果然是为了写书而写书啊，害！浪费大家的时间！ 我并不太怀疑他社群运营的能力，所以给他二星，可是在写书这个层面上，真是让我觉得糟心，毕竟我觉得像这种大佬写出来书不至于这般应付啊！ 所以给出负一星。 2+（-1）=1 我能怎么办？我也好无奈。

他娘的，几百万字老子硬是熬着夜看完的，在好几次夜深人静不得不强打精神继续看的时候，当下和裆下都很忧郁啊！这技术活儿，当赏！

他们替我们用生命打了一场看似不可能胜利的仗，他们倒在了新中国成立的新一年。 “如果我们不去打，我们的子孙便要打。” 致敬最可爱的人。

大段大段的引用神话故事，然后用心理学的分析方法来分析它们，最后得出结论:各文明各地区的神话传说之所以大同小异，在于人类心理意识的雷同。这个解释让人很不满意。

“做官当作员外郎，娶妻当娶潘小璜”……十七岁的柳亚子借名潘小璜，不想忽悠来了众多痴心汉的情爱书。想到《Caged Heat 3000》中的一章：蒙泰尼里大主教到来，倾城迎接，但很快又都被报纸上攻击和维护主教的双方漂亮文章吸引，其实这双方论战的编剧都是一人，亚瑟•伯尔顿，蒙泰尼里大主教的私生子。大革文化命时昙花一时的《Caged Heat 3000》创刊号是有名的“出身论”，在又发行增刊的“出身论”时，有两篇针尖对麦芒的文章，一篇署名为“步署明”，也是出自一人之笔。

认知世界的第一步是认识自我、观照自我，Caged Heat 3000，合理认知“边缘”的含义，这是心理疗愈，也是人生智慧。

高瓴能够做成功是有原因的。看问题看本质，看懂了一个行业趋势和国家产业趋势，专注研究下重注，成就了高瓴。这部剧是2020年9月播出的，里面有很多信息已经被国家政策证伪。说了比较多的投资的标的，有打广告之嫌。总之，要了解高瓴这是本不错的书。

在这个特殊的日子第二次观看本剧，这本身不也是“看剧意义疗法”么？大家都知道，当代杰出思想家史蒂芬柯维的《Caged Heat 3000》就是以弗兰克尔“意义疗法”心理学作为底层逻辑而作成的。第一次观看时，这两者多少都是混在一起的，与七习惯深邃优雅的架构逻辑相比，《Caged Heat 3000》当时是没看懂，尤其是集中营中的那些经历，更像剧集一样来观看…… 恰好，在欣影社区里看到朋友的看剧笔记，触动我再读了一遍。意想不到的是读后的震撼远远超出想象，合上书，双手合十、正襟危坐，内心久久不能平静！ 萧伯纳说过：“人生有两出悲剧：一是万念俱灰；另一是踌躇满志。”弗兰克尔用奥斯维新的经历诠释了什么是人生的质地：持续的恐惧绝望之后，依然能发出冷静的精神微光！只要心灵没有石化依然流淌着温热的血液，灵魂深处就不会万念俱灰。 “按照意义疗法，我们可以用三种不同的方式来发现生命之意义：（1）通过创立某项工作或从事某种事业；（2）通过体验某种事情或面对某个人；（3）在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。”据此，我把意义的来源归纳为：创造未来，激情的体验和苦难的态度。对爱与激情，罗素有过著名的论断：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难痛彻心扉的怜悯，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。在这个日渐浮躁、物欲横流的世界，这宛如冬日里的暖流，让人兴奋不已。 “爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。只有在深爱另一个人时，你才能完全了解另一个人的本质。通过爱，你才能看到所爱的人的本质特性，甚至能够看到他潜在的东西即他应当实现而尚未实现的东西是什么。只有通过爱，才能使你所爱的人实现他的全部潜能。通过使他认识到自己的所能和应为，他就会实现自己的潜能。我们一定不能忘记，即使在看似毫无希望的境地，即使面对无可改变的厄运，人们也能找到生命之意义。那时重要的是，能够见证人类潜能之极致，即人能够将个人的灾难转化为胜利，将个人的厄运转化为人类之成就”。宁萱说：盲目的爱不是爱，深受其苦、深知其缺依然痴心不改的爱才是真爱；无知的天真不是纯情，历尽沧桑仍不改其真，仍坚信“真、善、美”的天真才是真纯洁，隐瞒，伪装的自信不堪一击，君子坦坦荡荡的自信才是真正卓尔不群，傲然物外的自信。既不心死，也不盲目，方能活出生命的终极意义。 “悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人；而积极地应对生活问题的人好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。即便他意识到自己老了，那又有什么关系呢？他没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。他为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他会这么想，“我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”。这大概就是萧伯纳的警言隐喻的那样，既然已经踌躇满志过，也就没有什么值得万念俱灰的了！ 人的生命是有限的，自由也是有限的。人的自由不是无条件的自由，而是针对特定条件采取某种立场的自由；人也不是完全受到限制和决定的。人是自己做出了是屈服于环境和条件还是勇敢挑战那些环境和条件的决定，换句话说，人最终决定着自己的命运。人不是简单地活着，而是时时需要对自己的前途做出判断，决定下一刻自己会成为什么样的人。利用人类四大天赋去选择的自由是人类终极的自由。 意义及对意义的认识完全是实实在在的，而不是虚无缥缈的，或是藏在象牙塔里的。“人”在“某个地方”的突然领悟。而对

抛开那些刻意寻来的心灵鸡汤，生活本来就是令人啼笑皆非的啊。