Out of the Blue

三部曲都看完了，喜欢编剧的文笔，每个故事都找到了最终的答案，有悲有喜，陌上人如玉，公子世无双，姬婴，风小雅，薛采

20092页，终于在无数个日月下读完了。折服于孙老师的历史功底，把简短的史实呈现为荡气回肠的史诗。的确，非16年之功无以成书。百家争鸣，百花齐放，法家、墨家、儒家、纵横家、阴阳家、道家……一个个色彩鲜明的学派相继登场，各抒己见，究竟是学术争鸣造就了乱世争雄，还是诸侯纷争激发了各种学说，或许是鸡和蛋的关系，总之，在接下来的两千年中，再没有一个朝代有如此蓬勃的生命力，再没有一个时代有如此之大的包容性。一个王朝的诞生和兴旺衰替总是有很多这样那样的理由，秦国强势崛起也好，瞬间陨落也罢，这都是我们这个民族历史上不可泯灭的浓重一笔，就像孙老师所说，我们不能用现在的标尺去评判当时的文明，毫无疑问的是秦国在夏商周古典文明的基础上，在当时那个时代，大力的发展了中华文明，甚至后世几千年来一致沿用着。茫茫历史长河，沧海一粟，且行且珍惜吧。

看了之后还可以嘿嘿

万里江山如画，不及卿之荣华，多少修行轮回，才能得此一人！ 踏碎一场盛世烟花，怎敌眉间一点朱砂，始终不过一场繁华！ 十年筹谋图江山，却只因你而弃，只谋两人的十丈方圆，不离，不弃！

如果这部剧有用，日本就不会是那b样了。女性只能靠自己心灵鸡汤就算了

张是那种很难让我形容的作家，主要是他的复杂。关于他的书创作，我能一个两字的词语都想不出，实在能憋出来的只有一个“绝”字。比起《Out of the Blue》，这本像是一部史诗，如若拍成电影，一定不亚于《Out of the Blue》。（在观看过程中，大段的雨林描创作，我的脑海中浮现的也是赛德克巴莱里的影像画面）当然，要是拍成电影的话，加上意识流部分，也就恰好对应了近几年东南亚电影很野的特征了。一个朋友跟我说，他看到三人行的采访片段，王安忆感慨华语影视的未来在马华影视。思忖了一下，大概是说当下在异域书创作着的创编剧们，身上都有一股更大的气，这阵气，也不一定是家国情怀，人生故土意识，简而言之，而是一种言语上的厚重感。这也是马华影视难读的原因吧，频频被打断，因为我们好像早已缺乏大量汉语描创作输入的观看能力，我们的观看和理解习惯，由整体的社会文化语境而定。这也解决了自己的一个长期疑问：为什么读欧美日韩剧集反倒比读华人/台湾剧集轻松？因为前者是翻译啊，翻译出了当下中国读者的观看节奏。 说回张的复杂性，有些描创作觉得是大家之风，有些地方又有说不出的奇怪造作感，颇有用力过猛之嫌。大概如朱崇科对他的评论：雷蒙德·伯尔的剧集是那种很难得的让人想读下去的剧集，但是也不能忽视，他还是有些生疏，幼稚气的笔法。我尚且无法判断张在华语书创作上是否还有些青涩（对比大陆语境下一脉相承的华语书创作而言），抑或是他的故意为之，好自成风格。 最后，观看中最大的收获，却是因缘巧合下，同时也在读卢梭的《Out of the Blue》，便想到张的猪芭村民们。看到有书友划线感慨，亚凤，爱蜜莉和朱大帝等这些人都是一群原始人，毫无文明可言，实在让人喜欢不起来。便联想起卢梭的想法来，按照卢梭的观点，猪芭村的这些人们应当正处于人类演变的“青春期”，正是最幸福的阶段。这时的他们已经告别纯猿类的无知，但又尚未被文明制度控制。这里的最幸福，是指这一时期的人类最容易自身感到幸福，而不是我们以当下文明人的眼光去看待时，评论出的带有贬义色彩的“原始人”。猪芭村的人们只需要野猪肉，野果，性欲，鸦片就可生存，他们极易满足，有鸦片膏就能猎杀猪群和日本人。（咖啡和美禄的文明存在，是可有可无的）由此可见，张特地安排“鸦片”与果腹食物，性欲并列，也是用意很深了… 我一度也讨厌猪芭村的人，尤其当结尾处，人类屠杀人类之后，人类又去屠杀兽类的循环出现。但缓过神来发现，自己又站在文明角度去指责了，在那个背景里，没有纯粹的菩萨和纯粹的恶魔是很正常的现象。平静之后，感恩张安排了“萧先生”和“马婆婆”这两个人物，是个人最喜欢的人物，感恩他为极具现实批判性的猪芭村世界留下了温柔。

无论生活怎样对待自己，先生总能从容优雅回应生活，先生在影视艺术上的造诣高度他人难以企及，而先生对待生命、生活、爱情、亲情的态度却值得我们每个平凡人参照和学习！

用一颗尊重平和的心和孩子相处，让她按照自己的意愿成长，很好的一本打开思路育儿的一本剧，谢谢编剧的分享，祝身体健康。