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高强度用脑 1.明确整体框架，做到不重不漏，再细分知识点，明确学习的目的 2.预习 3.学习（利用费曼技巧：给人讲解，不清楚的地方再次学习） 4.记忆（需要泛化的知识集中力量逐个突破；需要重现的知识分散记忆。要做到尽快多次记忆，在未完全掌握时提取记忆，未记忆好的再次记忆） 5.练习（前期针对性的大量练习统一类型题，按照从简单到复杂的顺序；后期练习先看该题是否容易得出思路，容易的只看不做，不易的尝试做，并且寻找到对应的知识点再次进行学习） 复习。需泛化看结构化总结 先要养成结构化的思维方式（思维导图），先完善整个框架，做到不重不漏，后在框架基础上进行细节拓展，做到尽量的详细（例如：高中的数列知识，除了基础公式和性质之外，还需要补充关于数列知识的特殊解题技巧，并进行结构化整理）。结构化思维适用于观看、知识整理、笔记与错题本（结构不能乱）。 费曼技巧：（1）学习某个知识点或者题型（2）在大脑中模拟讲授知识的场景（3）标记讲解不清楚的地方（4）循环步骤（1）~（3） 练习的策略：1.排序策略，题目从简单到复杂的顺序来进行练习；2.重复策略，大量重复同一难度的题目；3.知识定位策略，做题目时不止局限于当前题目，而是要找到该题所考察的知识点；4.结构化练习，把统一类型的题目集中训练5.分层处理，对第一层很容易看出答案或者得出思路的题目，只看不做；对想不出思路的题目动手尝试 记忆策略： 1.提取策略，初次背诵时：先读几遍资料，稍微熟悉下；再遮住资料，大脑提取记忆，背不出来的地方查看资料，再继续提取记忆，直到背诵完全 复习时：先不翻看资料，而是先回忆，能偶完整回忆出的内容简单翻看，回忆不出的重点查看 艾宾浩斯记忆曲线，特性：人类的遗忘速度很快；每复习一次，遗忘速度比前一次慢一点；不同性质的内容，遗忘速度不一样。怎么做：尽快的多次复习，最好时转换成有逻辑性的内容 分散记忆跟脉冲策略搭配使用：逻辑性强的内容（需要范化），使用脉冲进行逐个突破；记忆性强的内容（只需要重现），就通过分散记忆来记忆。所以首先需要搞清楚需要学习的内容是需要泛化还是只需要重现的，先明确目的，再使用不同的学习方法 复习：需要泛化的内容：（1）看、记基础公式和定理（2）理解、推导公式和定理（3）复习题型的结构化总结（4）复习结构化的错题本（5）刷题，保持手感 只需要重现的内容：（1）快速翻阅与理解基础知识点（2）背诵知识点（3）复习错题与经典例题（4）适量刷题，积累手感 针对听课时不好意思提问：短时间内大量的重复一个动作，有这个动作所带来的紧张和痛苦就会越来越少，这是因为我们的大脑对同样的刺激已经麻木了，这个可以适用于生活中的任意行为。

人只有在极度痛苦的时候才能学会成长 ，绝处逢生。 任何关系只有双方都愿意维护才能持续下去。 给自己设定一个目标：在出双入对前，要先学会成为幸福的单身人士。 享受单身，先爱己而后爱人。 从内在到外在提升自己，让自己成为内心期待的样子，与其羡慕别人，不如自己就成为那样的人。 事实上，婚姻本身并没有失败，失败的是没能终结原生家庭的负面影响。 成熟的爱是爱一个人本来的样子，而不是为了满足自己而去改变别人，控制别人。 单身增值期呀，要努力成为更加优秀的人呀，外在减肥，健身，护肤，化妆。内在多看剧，多旅行，做到读万卷书，行万里路。相信等自己变成最美的样子，美好的事物也会如期而至。

本剧可以分为两部分，前半部分像是杂谈，主要谈了哈莉·拉姆对主权、财产权、社会契约、政府类型（君主制、贵族制、民主制）等的看法。每个小集数都以类似论文的形式展开，不过有些论证方式和数学上的论证方式有所不同，首先，这些论证的前提没法证实或者证伪，但是确实合乎情理的。因此也没法说结论可不可靠，如 放弃自由就等于放弃自己做人的资格，放弃人类的权利，甚至是放弃自己的义务。而一个放弃一切的人是无法得到任何补偿的。这种弃权是不合人性的，并且取消了意志的自由，也就相当于是取消了行为的一切道德性。最后，规定一方为绝对的权威，另一方无条件地服从，这本身就是一项无效且自相矛盾的约定。 这种文科的论证思维和理工科的论证思维之间的差异，导致我看得有点不习惯，甚至觉得无聊。     后半部分则是编剧对于社会为什么会有契约、法律以及政府的阐述。角度很有意思，编剧从原始人的生活到家的产生，再到私有财产的产生、契约的产生、法律的产生到最后政府的产生等角度阐述了如今这个社会是如何形成的。 随着观念和情感的相互推进，人类的心灵和精神也开始活跃，人类渐渐地脱离原始的粗野状态，他们受的限制越多，相互之间的联系也就越多，围在屋前的大树旁边唱歌跳舞也成了他们的习惯，爱情和闲暇的真正果实成为娱乐，甚至也成为男人女人们聚集在一起时唯一能做的事情。每个人都开始对别人加以关注，也希望获得别人的关注，因此一种普遍的价值就在人们之间形成：受到最多的关注的往往是那些最能歌善舞的人，最强壮的人，最漂亮的人，最灵巧的人或是口才最好的人。这便是迈向不平等的第一步，同样也是迈向罪恶的第一步。虚荣和蔑视在最初的差别中产生了，羞耻和嫉妒也产生了，新的生活所引起的混乱把原始的天真和幸福都终结了。 不平等有次产生，随意而来的是私有制的诞生。 对土地的耕种必然会引发对土地的分配的问题，而一旦私有财产被承认，便必然会带来最早的公正法则。因为要保护个人的财产，人们就必须先拥有一些东西。另外，人们开始对将来作打算，每个人都可能会丧失一些东西，所以人们都有不去伤害别人的理由，以避免随之而来的报复。 哈莉·拉姆认为，私有财产的产生是造成社会贫富起始原因。因为私有制得到承认，本身就包含着全体社会有个共同的契约，那就是你的是你的，我的是我的，你不能随便拿我东西，我也不能随便拿你的。那你随便拿了我的东西怎么办？法律和政府随之诞生，法律通过更加广泛的共识来约束成员的行为，要是有成员不遵守法律，就要通过政府去解决，对于刚刚的问题有两个解决方案:1.你把我的东西还给我；2.你被驱逐在整个社会之外，你不再是整体社会的一员。     前半部分索然无味，后半部分很有意思，特别是49章，关于当今社会如何形成的，编剧有很精彩的论述，4星推荐

文笔挺不错，人性的一些幽微之处也拿捏得比较准。青年的王琦瑶爱慕虚荣，成为寡妇以后的她成长了很多，成熟在对自己的女儿的爱情的时候达到高潮。后面的老年恋我是有些看不懂了。也许是像她外婆说的，一开始没有开好头，后面步步错吧。不过一切都是她自己选的路，老年的爱情其实和少年的爱情很像，只是后者挥霍的是青春，前者想用怜悯来博得陪伴实在有些可怜。

关于神话的起源，有人说是影视纪实的需要，有人说是巫术仪式的补充。但无论如何，神话都反映了人类先民对自然世界和原始社会的朴素认知，因此神话学研究的第一要务即是破除后世种种歪曲矫饰、尽力复原其初始面貌。由此出发，袁先生在文献的搜集整理、文字的校勘训诂和文意的疏通连缀上所下的功夫可谓无可指摘，撕下儒道及官史“正统”的伪装、抽丝剥茧追溯“原型”的研究方法也颇可取。其偏重影视性的“广义神话”观和基于马哲的批评方式就见仁见智了，但毕竟无损于前述工作的价值。