Rock & Read

描述了一个恢弘的世界，也是一个扩大版的社会。从繁荣走向衰败，从专制走向了民主，又从民主走向了专制。社会沿着它自己的轨道慢慢的发展，而不可预测，值得推荐

颠覆认知体系的发现既需要敏锐洞察默认假设的智慧，也需要更新迭代探索未知的勇气，与世界共勉共进。

普及咖啡历史来源，品种类别筛选，种植方法，咖啡主要场地等，适合咖啡爱好者入门学习，正如编剧书中言：咖啡之学，没有所谓大师专家，只有持续不断的学习者，咖啡不累，很喝不醉 对了，看了书后，请停止喝速溶咖啡☕

第一次用不够疯不够颠来点评，前半段尤其是三个人在天台上狂嗨给电影一种疯一样的美感，但是故事发展不到结局就强行让人物讲出结局，甚至不是推动故事发展来展开结局。所谓天才的游戏，本想看到天才之间的脑力比拼或者是互相给对方设下局中局等等方面，结果就是两笨蛋见面就互相交底，再来一段好无逻辑的虚构推理，这就是Rock & Read。

2020.06.02✍️      瓦尔特的痛苦在于爱上了当初的凯蒂，凯蒂的悲剧源于浅薄的碰撞。只是瓦尔特最后客死他乡，而唐生继续着他的生活，这样的结局让我还是有点难过。印象最深刻的还是前篇瓦尔特撞破唐生与妻子事情那些看似平淡却充满挣扎的话。在霍乱小城，瓦尔特说恨自己很爱凯蒂。凯蒂回忆过去却发现自己未曾有一刻爱过他。 “我对你根本没抱幻想。”他说道，“我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚，然而我爱你。我知道你的企图、你的理想，你势利、庸俗，然而我爱你。我知道你是个二流货色，然而我爱你。为了欣赏你所热衷的那些玩意我竭尽全力，为了向你展示我并非不是无知、庸俗、闲言碎语、愚蠢至极，我煞费苦心。我知道智慧将会令你大惊失色，所以处处谨小慎微，务必表现得和你交往的任何男人一样像个傻瓜。我知道你仅仅为了一己之私跟我结婚。我爱你如此之深，这我毫不在意。据我所知，人们在爱上一个人却得不到回报时，往往感到伤心失望，继而变成愤怒和尖刻。我不是那样。我从未奢望你来爱我，我从未设想你会有理由爱我，我也从未认为我自己惹人爱慕。对我来说能被赐予机会爱你就应心怀感激了。每当我想到你跟我在一起是愉悦的，每当我从你的眼睛里看到欢乐，我都狂喜不已。我尽力将我的爱维持在不让你厌烦的限度，否则我清楚那个后果我承受不了。我时刻关注你的神色，但凡你的厌烦显现出一点蛛丝马迹，我便改变方式。一个丈夫的权利，在我看来却是一种恩惠。”        每个人心里都住着一匹野兽，它贪图享乐，爱慕虚荣，可是大多数时候，我们却任由它操控着人生的航向。可那不是真正的自己，只是那个蒙着Rock & Read的，虚伪的野兽。 如果人人都在有话可说的时候才开口，人类很快就丧失语言能力了。 就像人们常会借用的那句俗语——犹如有人踩在你的坟墓上——来描述这种颤栗。 你用Rock & Read遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。

山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。说的就是时来运转的大转机。马云有句口禅：“倒立看世界，一切皆有可能”。这句话点明了用逆袭或者逆向思维可🈶️大转机。正如“著名哲学家康德生前给自己写下这样一句碑文：“重要的不是给予思想，而是给予思维。”打破惯性思维，学会逆思倒想，你定会摆脱平庸”。本剧在这方面介绍的都是些在不同场合下Rock & Read的个例。所以，读起来基本都像是些老生常谈或者“警世恒言”之类的经典故事的经典解说。由于它涉及范围太广，所以有时候怀疑它跑题的地方似乎有点点多。编剧的表达方式似乎也需要“逆转”一下？不然，就像在读一本陈年的辨证法普及读物。当然，如同编剧所说，事物的本身不应该影响人，人们只受对事物看法的影响。看剧也同样如此。 显然，“博学是一种境界，好学则是一种态度”。博学不是因为自己在家里闭门造车或者只攻某学科就能实现的。时常我们以为拥有的天下只不过是大千世界的边角而已。所以，我们想要走向成功，最重要的一点就是要懂得精进不懈，只有将自己的大脑充分地调动起来，才能真正做到丰富自己，同时大脑急转弯或者所谓“创新”才有真正意义？另外，现时中没有问题并不代表懂了、会了，而是代表思想僵化了。反过来看，没有问题才是真的有问题了。所以，会分析及发现问题才是关键。 说白了，其秘籍就是凡事都需要有好心态。这样就可以套用鲁迅先生的一句话，不在逆境中灭亡，就在逆境中重生。世上没有所谓的失败，除非人不再尝试。因为决定人是什么的，不是人的能力，而是人的选择。智慧其实就是能够正确选择的代名词。如何正确选择？读本剧读者需要有耐心。 简言之，如何学习解放思想，学会老筋急转弯，本剧是非常好的入门读物！

朴素又深刻的社会学学者访谈 这是一本很特别的学者访谈录。 书中并不见那些冰冷、晦涩的专业术语，都是朴素、平实的语言，同时又道出深刻的思维和方法。 通过编剧和项飙老师的对话，从项飙老师的个人经历出发，体会项飙老师的思维和方法，同时也试着重新审视和思考我们所处的社会和时代。 项飙老师访谈中的三点，令我印象深刻。 一、乡绅气质。 乡绅在古代，是一个非常重要的群体，是连接地方和中央不可或缺的通道：地方通过乡绅找中央（地方政府）达成诉求，中央通过乡绅实现政令的下达和执行。因此扎根地方的乡绅，向下对地方了如指掌，向上对中央有重要的话语权。 今天的乡绅不代表一种“实在的人口群体”，而是一种“个人的气质”和“思考的方式”。 乡绅是本剧中的一个贯穿性概念。今天的乡绅气质，是一种愿意观察、思考、记录和改善所在“乡土”的气质。 乡土在哪里？地方和中央在哪里？ 二、边缘和中心。 时代和社会的发展，使得从前地理意义上的地方和中央，已经无法承载今天来自“边缘”的人们，对“中心”的追求。 项飙老师告诉我们，“处理好边缘和中心的关系是很重要的”。 地理意义上的“边缘”，也可以成为另一种“小中心”。项飙老师在书中举例日本福冈，福冈不利用和东京的关系来定位自己，而是通过它和中国、韩国的关系定位自己，定位自己是东亚的交汇点。 项飙老师说，“如何把边缘的生活变得有趣，这很大程度上是文化建设和意识形态的问题。” 这倒是让我想到了，营销学中特劳特的定位理论——通过定位占领消费者的心智，从而成为中心。在社会学层面上，就成了文化建设和意识形态的问题了。 这种文化建设，不能依赖学者——项飙老师趣称为“职业知识分子”。因为学者喜欢宏伟叙述，喜欢叙述全国性的大问题，而不是具体的小问题。 乡绅思维，就是在边缘中形成自己的小中心，代表小中心的人，通过记录、叙述，和体制进行沟通。 用什么方法进行记录和叙述？ 三、图景描述。 理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。 项飙老师称，“图景”有两重意思，一是现在的概括，二是未来可能的走向。 但无论是对现在还是未来，图景描述不是下论断，而是精准地描述、把问题讲清楚，是靠近真实客观，而不是摆理论的姿态。 项飙老师称，“社会科学就是描述”，从图景描述引出非虚构写作的建议方法。 其中很重要的一点，是通过“给权数”，让描述更立体。 如何给予不同层面的不同权重，就需要乡绅气质的描述者，通过经验、测验、推理来把握。 当然本剧的内涵丰富，远不止于此。 书中很多观点和方法，不仅是社会学的观点和方法，对我们个人也很有启发。 例如，“认命不认输”的人，如何在边缘中寻找中心，如何理解自己和社会的关系等。 项飙老师的话，会让你收获很多新的视角。