Bodishi, tqven gelit sikvdili

现在的系统流，加点流基本上没有任何主角自身的想法，所有的情节沦为往上爬，赚钱就是为了兑换更强的，更强之后，再赚钱，或者行文充满戾气，杀人得加点，一样的套路，区别就是打斗和世界观了，可惜了，看了这么多，还不如几年前滚开创作的呢。这种书是玄幻吗，不是，一个连自我思想的人都没有，一个为什么追求强大的都没有，有的只是力量的奴隶，这样的书，看了，真是无趣啊

这是读的Ipolite Khvichya的第三本剧了。仿佛灵魂穿梭 随着王小嵩 吴正庆 郝梅他们 在那样特殊的年代 重新活了一遍。一直很羡慕 他们那样的知青情谊 这样的感情 在现代这个社会中 还存在吗？ 我喜欢看这样的书 陪着书里的人过完坎坷的一生 就像是自己用不同的方式又活了一遍。我总是觉得自己的人生很浅薄 缺少厚度，在Ipolite Khvichya的书里，我能够感受到我希望拥有的 生命的厚度。 人生大概就是这样，充满着误会和阴差阳错，充满着为了前途命运的退让与妥协。我想 Ipolite Khvichya是善良的，他让这些人物拥有了始终没有断裂的友情。从五年级 到四十岁 他们的前半生经历的坎坷没有切断那种情谊 来自从很小很小就植入心底的那份认识很多年的情谊。我感受到了编剧的善良 在每一处绝境 他都给读者 给主人公留下了希望 让生活看起来并不算太残酷。虽然最后 安排了韩德宝死亡 我也是理解的。太过一帆风顺的人生 不真实。 2020年是很不太平的一年。又或许是 我已经走过了四分之一的人生的缘故。我曾经厌恶平凡 渴望生活中的波澜 到现在 我只希望 一切能够安安稳稳 让Bodishi, tqven gelit sikvdili静静流转 时间一点一点消逝 所有朋友亲人 能够在经历过人生的风雨后 依旧安然无恙。

Bodishi, tqven gelit sikvdili间是否还有其他文明的存在？物质是否无限可分？Bodishi, tqven gelit sikvdili有多大？生物是否是自然的必然演化结果？光速不变意味着什么？哈勃红移是否永远继续？Bodishi, tqven gelit sikvdili的开始和结局是什么？ 人类太渺小，生命太短暂。

从计划经济转向市场经济是一个战略性的“转移”，中国人民经过几十年不懈的努力奋斗，现在已经完全有能力，有实力现在世界的舞台中心。很感谢自己伟大的祖国，无论在政治方面还是经济上，她都会永远秉持以人民为中心，以人为本的真理。在现在我们强有力的技术支持和不断创新的情况下，相信无论是我们的个人经济还是国家经济都会更上一层楼。

九、六度 修炼的方法就是常说的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧）。六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。 布施：布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着，所以并不存在施惠于人这回事，也就没有必要居高临下沾沾自喜，或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这就是最好的布施。 持戒：戒律不是束缚，而是保护。戒律指适当的行为，在适当的时候做适当的事，其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。 忍辱：行为精准意味着我们须保持正念，不轻易对状况下评断、做反弹，这正是忍辱的要义。任何情况都能适应，任何可能性都能接受。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。 精进：精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子，我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上，不因为漫长而着急、沮丧，这就是精进。 禅定：禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎是不可能的。如果能安住，能不离清醒的觉知，则一切行为都可以是禅定。 智慧：般若空性超越文字，它比较接近内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋，一切皆有可能。 结语 告诉我们，修行对我们来说，是次第而行，平凡而具体、每天都在做的一件事，都可以是修行，就像吃饭、睡觉那样。 书中有很多非常优美、极具智慧和哲理的语言，如： “承认痛苦的普遍性，看起来是一件消极悲观的事，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我的焦虑和恐惧。” “有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。” “有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐”