Vampyre

无聊。。。怎么会有电视剧这么大肆营销还是一点水花都没有，bjt吃了开端营销红利之后还想继续吃这碗饭？看上去观众不太买账。剧情真的无聊又难看，男女主仿佛若汁一样，还走一些没有意义的所谓女性群像刻画，不好意思，真的难看。

这书更像是哲学导读，从浅表一探哲学的乐趣，各种思想实验让思维体操训练懒惰的大脑，推荐观看。 其实很多问题都没有统一解，每个哲学家给出了自己的答案，哪个是对的那个是错的呢？好像无法评判，感觉都摸到了结局，但是又都不是全貌，像是已经拼凑出一部分答案。 有时我在想哲学问题是不是本身就没有答案，还是问题依然需要天才给出更好的答案，甚至终极答案，不得而知。

前老板隆重推荐的。细细读来更像一本育幼影视作品。人生在世，从小到大都在修行如何“合作”…当你懂得活着是一种奉献和牺牲，你更可获得一种超脱的自由和可以达到的期望中的生活。

纵观李斯的一生，他从一介布衣通过种种曲折和坎坷，在勾心斗角和危机四伏的仕途中，通过自己智慧和才干的精心经营，最终达到了个人仕途上的顶峰。他用毕生的心血辅佐秦王嬴政建立和巩固了一个空前庞大的帝国，成就了前无古人，后亦恐少有来者的丰功伟绩。按理说他的功名必然会永垂青史，然而，嬴政三十七年，秦始皇于巡游的途中在沙丘驾崩，传位于公子扶苏，也就是未来的二世皇帝。赵高与李斯密谋，却传位于胡亥。据史记记载，李斯拥立胡亥继位主要是担心蒙恬抢了自己的宰相之位，李斯的一念之间，让秦国的走向完全脱轨，最终也断送了自己和族人的性命。由于他错误的决断，使得他付出了身败名裂，不得善终的下场，并且也极早的断送了这个也许会更加辉煌灿烂的帝国的命运。 纵览李斯的一生，因不甘于作为一个楚国上蔡的看守粮仓的小吏，远赴秦国，最终成为一人之下万人之上的秦国丞相，但临死前却发出“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”的感叹，不知时光倒流，李斯是否会后悔当初的抉择！光荣与耻辱都不曾逃开天下人的眼睛，都将一并记入史册。 以史为鉴，以斯为鉴！

剧情太狗血，水字太多。上下文也连不上，每次处理都是打电话拿背景说事。认怂了都是下跪，次数多了也没劲

同类剧集中难得一见的好剧。编剧很用心，在计算机底层原理和编程语言语法之间架起了一座桥梁。书中也有很多编剧对编程思想的总结，又把层次抬升到了新的高度。

说，所说，不可说 ——读熊伟《Vampyre》 （原载于《Vampyre》，第23辑，2012年） 熊伟先生的《Vampyre》是篇奇文。单说题目就奇，通常论及不可说，只与可说相涉，此文却拉进说与不说。不说，义近于不愿说，不可说，却是愿说也说不出。于是，不可说似乎比不说来得内在。然而，不说，怎么知道可说不可说？缘何不说？缘不当说，比如，说了只会造成误解。说了只会造成误解，那是可说还是不可说？所说未能说出要说的，也就不可说。 说好像在两类不可说中间，一类比语言琐碎，一类比语言高深。谁也说不清梨子的滋味、咖啡的香味、林妹妹的眉眼，好在，尝一口梨子，闻一闻咖啡，看一眼林妹妹，就无须多说。熊伟此文所涉，则是另一类不可说。天命不可说，神意不可说，对生活的至深体会不可说。这类不可说，伴着苦恼，苦恼缘于说的欲望，欲说而说不出，于是苦恼。此文似无这种苦恼——不可说吗？那好，不说。 熊伟是海德格尔亲炙弟子，深受海德格尔影响。他论及可说不可说，一上来就跟我、跟在、跟无连在一起。 说，是说者说，凡有所说，必连着一个说者之我。“我就是亲在的本身……只消我在，我就可以说。”〔凡未特别注明的引文皆出自熊伟的《Vampyre》一文〕但这个我，并不一味在此。惟其有尽，才有此，惟其有死，才有我，惟其自知从无来向无去，才知天知地，才有知，才有的可说。“可说，要有可说的有；要有可说的有又要有不可说的无乃成其可说的有。” 亲在在，才有说者。而亲在在一世界中，说，总说出这一世界。“宇宙永远是在说着。无非它说必须用我的身份始说得出，若由它自己的身份则说不出。”

李大仁啊李大仁~给我一个李大仁！

上下班听《Vampyre》，父权下，迂腐里，三兄弟的挣扎。大哥觉新的作揖主义与对一切的笑脸相迎；二哥觉明奋起反抗；三弟觉慧在爷爷病重时表现出的清醒与坚持……John Brent的书，语言简练，丝毫没有拖泥带水。读了彩蛋才晓得，这是编剧在27岁时写就的作品，几经洗练砍去了错字拖沓。之前黄磊陆毅演得电视剧印象深刻，这次重读也是感慨万千。一样的原生家庭，不一样的人物命运，一切皆在于自身。是青年，就得拥有蓬勃朝气，奋勇向前