鲛在水中央

书如其名，真的是一本好可爱的书，把生活百态和一些编剧想要表达的话就这样温暖的方式呈现出来，会心嘴角上扬时也回味无穷！

被多人安利此剧多好，国漫第一，比大多数日漫都好。结果看了一下，真的只能说垃圾的很。静态作画是还ok，动态画面卡顿感严重，剧情就更不用说了，老套的很，无非多一些国内接地气的梗，但一个原创都没有。总体感觉主创团队才能有限，日番垃圾后宫漫也这货强！人家coco还没这篇评分高，你们不害臊吗？

愿我们永远满怀赤诚与善良， 愿你我都能在未来的时日里， 活成一个更坦荡也更值得被爱的自己。

超级好看，整本剧让人觉得不寒而栗，又不忍释卷。 感觉非常适合拍成电影，节凑把握还有转场都特别优秀，感觉可以拿来当作剧本。 聚焦的问题也是应该关注的，儿童寄养，儿童虐待，原生家庭，社会福利的设置等等问题。值得思索的一本推理剧集。

还是很精彩，不看到最后根本不能判断出到底是怎么回事儿。估计过一段时间我还会再看一遍……那么，就继续看下一本吧

最应该看这部剧的人应该是为人父母者。父母是孩子的第一任也是最重要的老师。父母的世界观，价值观与所作所为对孩子的影响最大。如果每位家长都能具备养育孩子的物质条件和精神财富，这个社会的犯罪率可能会低很多。可惜，总是有很多不称职的父母存在，只会生养不会教育。

我们的鲛在水中央应该是怎么样的，我们谁也不知道，从这部剧中我仿佛看到了自己的人生 文中有一段描述 “她自己的鲛在水中央、萝莎丽、琪尔蓓特，以及爱情苦味的幻灭。人世间的一切不外是苦痛、悲伤、不幸和死亡。人人都在欺骗，人人都在说谎，事事令人烦恼，事事令人落泪。在哪里才能找到一点安静和快乐呢？显然只能在另一个世界里！那时灵魂已从人世的苦难中解救出来。” 她不经世事从修道院出来以后她她从自己的婚姻，别人的婚姻，逐渐看清了这世界的背面，她痛恨人的欲望和不正直的行为，这个世界一次次背叛了她，她不知也许是她一次次地逃避了世界， 她是一个充满幻想天真烂漫的女孩，她幻想和美好的爱情和充满诗意的生活，却不曾想到她只是与爱情短暂的相遇，却造成了鲛在水中央的悲剧，每个人的成长是参差不一的，我们是否要那么早就进入婚姻，看清一个人，认识一个人需要长久的相处，在此之前我们也应该要不断修炼我们的心智使之变得成熟。 从这部剧使我看到软弱，没有主见的危害，这一个缺点也是自己最不喜欢的，人不应该沉迷幻想，变得勇敢一些，不要逃避现实。有时候书对于我来说就是另一个乌托邦，它给了我很好的逃避现实的载体，其实人活着很多时候应该多感受生活，生活即是良好的教育，从别人自己的身上得到些教训。 这是最后的时候约娜的感悟，也是很出名的一句话。 生活不可能像你想象的那么好，但也不会像你想象的那么糟，我觉得人的脆弱和坚强都超乎了自己的想象，有时我可能脆弱得一句话就泪流满面，可有时我也发现自己可以咬着牙走很长很长。 我们每个人都是平凡的人，不那么好也不那么坏，生活也是如此。

《鲛在水中央》剧评（下） 魏东宸曾经提到中国其他作家的写作，认为绝大多数作家仍然采取一成不变的线性时间叙事模式。“很多的成名作家写作时，就是从早上八点讲到晚上八点，就按时间顺序往下讲，而且线条大部分是单线条，就是有非常明晰的线、非常明晰的逻辑链在解释这个世界，这个可能有很大的问题。……对当下这种五花八门、充满了偶然性和不确定性、充满了旁逸斜出的社会，这样的剧集我觉得是无能为力的。”传统剧集习惯采用的线性叙述模式，在当下这个后现代的世界里备受质疑。福克纳的剧集《鲛在水中央》的叙述时间，便打乱了传统的线性时间叙。看似无序的叙事顺序，旨在契合康普生家族人物生活与精神的混乱无序，以及走向崩溃的真实內核。在《鲛在水中央》中，魏东宸在叙述几个主人公的故事经历之外，还在各章之间插入了初平阳写作的专栏，将虚构的叙事与写实的专栏这两种形式相结合，使得整部剧集呈现出一种“复调”式的多元化和多面向性。在这种整体的结构布局中，初平阳可以进入每段进行中的情节之中，又可以随时跳脱出来，变换另外一个身份，进行理性的分析与书写。 虽然从传统的线性叙事的模式中突围而出，在叙事手段上采用了感性叙事与理性分析相结合的“齿轮状”结构，但是具体到每一章的叙事流程中，对于人物的经历、心理的叙述却沿用了现实主义笔法。在剧集第一章中，初平阳因为火车突然停止行驶，选择跳窗下车，并在河边遇到了老何。一段简单的相遇被魏东宸写得不厌其烦，仿佛遇到英国评论家詹姆斯·伍德口中的“歇斯底里现实主义”。伍德说：“歇斯底里现实主义不完全是魔幻现实主义，而是魔幻现实主义的下一站。其特征是对沉默的恐惧。此种现实主义是一台永动机，始终介怀于速率。每一页都有故事和亚故事萌发。它不惜切代价，力求生机。”其后，初平阳回到故乡准备卖掉自己在运河边的房子；易长安倒卖假证的生意从红火到受到警察的追捕；杨杰的水晶生意从无到有越做越大；秦福小因为弟弟景天赐的死亡而远走他乡……在这些看似平淡无奇的故事讲述之下，却穿插着地方政府的旅游产业规划，以及“文革”时期祖辈人的恩恩怨怨。 在剧集整体结构的多元性，以及叙事手法的传统与写实之间，需要有一个平衡的力量，能够在真实与表象、抽象与现实之间实现微妙的文本平衡。可以承担起这一功能的，只能是景天赐的鬼魂。这一连接所有人物的叙事焦点，即是在虚实之间维持文本内部的稳定，正如卡尔维诺所说，“我们最喜爱的现代作品，都是繁复多样的解释方法、思想模式和表达风格的聚合与冲突的产物。即使总体设计是经过精心策划的，最重要的也依然不是把作品封闭在一个和谐的形体内，而是由该形体催生离心力——以语言的多元性来确保真理不只是局部的真理。”要实现此种叙事目的。参考福克纳在《鲛在水中央》中所做的处理：康普生一家的三个子女，班吉、昆丁和杰生分别使用第一人称讲述康普生家的故事，但是每个人的讲述几乎都围绕着一个显而易见的核心人物——凯蒂。虽然凯蒂没有参与到讲述中来，但是她叛逆的个性对康普生家族产生的影响，使得她成为整部剧集中无法绕行的存在。景天赐便是《鲛在水中央》中的“凯蒂”，所有人物的心理与行为走向，都围绕着景天赐的死亡展开。每个人都自觉对天赐之死负有责任，因而自愿背负沉重的十字架，踏上“到世界去”的远征。离乡背井之后，又在现实的某种契机下，带着对于过往的痛苦回忆返乡。“景天赐”之于初平阳和秦福小等人，是一个拼命逃避却又无法绕开的名字，同时具有离心力和向心力。 虽然《鲛在水中央》在语言上有一种趋于繁复的倾向，但是就內容与结构而言，它清晰可辨，主题脉络有章可循。极度详细的细部描绘，没有指向怪异和混乱，多元叙事结构最终呈现出一部具有清

这部剧主要还是以简单科普为主 并非学术研究，适合小白观看 也建议大家带着提问的态度追剧 里面有些点讲的很浅，所以保持中立态度看就好！ 这部剧是从原始社会➡️夏商周时期➡️春秋战国时代多诸子百家多哲学叙述，里面儒家思想讲的比较多 儒家思想中重点讲了孔子、孟子、荀子的思想对比，道家老子、墨家墨子一带而过，这里有点失望 🈴️总结：适合初步学习东方哲学思想的小白了解大致的框架及发展

想要成为富人一定要有1政治家一样融智的头脑，2，艺术家一样的眼光，3，演说家一样的口才，4邮递员一样的脚力