烈火恩怨Raging Flame Grievance

这部剧不是教创意的方法论的，反而是在讲创意在人脑里面的形成过程，讲创意其实是深层层次的关于生命的东西。

最近即将上映一部电影，名字叫做《烈火恩怨Raging Flame Grievance》，改编自一篇短篇科幻剧集《烈火恩怨Raging Flame Grievance》。剧集的编剧叫特德姜，被誉为天才，生平作品很少，却几乎篇篇都能获得科幻届的重量级奖项。《烈火恩怨Raging Flame Grievance》这篇剧集我很久之前读过，当时是在手机上通过网页看的，上上下下划来划去，读得很快很粗，很多细节并没有细想，对整篇作品的理解并不很深，时至今日留下的印象也不多了。但是我记得当时读完的感觉，非常惊艳，写得确实好，觉得“的确是天才的作品”。因为电影快要上映了，今天抽时间重读了一遍这篇剧集，这一次读得很细，读的时候经常有“啊，我记得这一段”的感觉出现。 整篇故事采用穿插的方式写就，一会儿是主人公作为语言学家讲述自己与外星人接触的“现在时”，一会儿突然变成了主人公对自己的女儿回忆两人生活中的点点滴滴，乍读起来有些跳跃感。尤其特别的是，在写与女儿的经历时，编剧采用了一种强调“将来时”的写法，一开始观看体验非常奇怪，随着情节的发展，读者会逐渐领悟到编剧为什么采用这样的叙事方式，直到最后完全理解了编剧在写法上的这种设计，同时掺杂着故事情节本身带来的某种程度上的冲击，感受非常奇妙。 看到后半段的时候，我会想象当年那些审稿人在第一次读特德姜这篇故事的时候，会是什么感受，我猜应该也是很惊艳的，可能也会像今天的我一样，好奇这家伙为什么会想到这种奇妙的主题（what）和构思（how）。 从“how”的角度来讲，编剧的构思真的非常妙，相比于直言不讳地讲一个故事，特德姜所采用的方式，像是开辟了一条曲折的道路，以一种类似于“渗透”的方式，让读者自己慢慢理解编剧想要表达的“what”，而当这一刻真的到来的时候，人们会有一种仿佛“顿悟”的快感和震惊。对于“what”，故事分两部分，一是从语言学的角度探讨另一个物种与人类也许会有着完全不同的世界观和思维方式的可能性，另外就是主人公与女儿的生活回忆。前者对我来说是全新的认知，编剧的想法让我赞叹，但我对后者却有更深的感受，文中的叙述常让我有种心中柔软处被击中的感觉。特德姜的这篇作品有着两种能量，一种能量体现在，在文中情节的创新性和科学合理性上，编剧达到了很高的高度，这是一种“冷”的能量，同时，在编剧对于母女生活细节的描写上，又能很明显地感受到一种“热”的能量，一种让人感同身受的温情和爱意——编剧在影视性上也同样达到了很高的高度，最终，编剧将这两者统一于对于“自由意志”和“宿命论”的哲学探讨。这也许是特德姜之所以被奉为天才的原因吧，我在读他的作品的时候，很多瞬间都有这种感觉：这些构思和笔触，不像是通过“练习”达到的，这么妙的东西，我更倾向于，或者心底里更希望是属于“祖师爷赏饭”。 网上对电影《烈火恩怨Raging Flame Grievance》的简介是：“当外星来客造访地球的真实目的逐渐明朗时，露易丝赫然发现眼前这些支离破碎而又莫名难解的片段原来别有用意。徘徊在生死存亡边缘 的全球人类又能否逃过此劫……”，评论里有已经看过电影的网友说书和电影的结尾不同。我是真的不希望电影把这个故事拍成正义战胜邪恶勇士打败魔王的危机片，那样未免太俗套了。剧集的结尾，外星人悄然离去，留下一脸懵逼的人类，没有大魔王，没有坏人，读的人陷入思考和某些难以名状的情绪，just it.多好。

内容很丰富，情节紧凑，一边看一遍猜，没想到结局居然是这样，本以为可以信赖的伙伴，居然变成了“魔鬼”～

整件事就是个设计巧妙的拼图玩具，每发现一片新的线索，案子就困难一分。正如我的朋友布克先生所说，这案子简直离奇得无法想象。而这正是作案人想要给人的感觉。” 案子的结局过于戏剧化，以至于让我有种不真实的感觉。就像一个孩子沉浸在自己的世界里，全神贯注地拼积木，观察着每一个细节，以为正在构筑一个真实存在的世界。可当最终拼完，站起身来才恍然发现它原来是如此小，夸张的形象让它与周围环境格格不入。        不明白为什么我会这么蠢，想要在剧集中寻找从头到尾的“真实”。一种既不为了丑而丑，也不为了美而美的自然而然的感觉。或许最初是为了逃避现实，因此躲到这，渐渐地却又在这儿寻找起真实。 “有这么一个好处，”波洛说，“如果你用真相和说谎的人对质，通常他会承认的——往往出乎意料。只要猜对了，就能产生作用。” “这是处理这个案件唯一的方法。 波洛这样预设一种可能性，再用不确定性的“通常他会承认的”来检验它的方法，并且是唯一方法。让我有一种不安的心理，可能是因为我一直呆在学校，习惯了有一种标准的方法来得到标准答案。突然事情变得充满不确定，是我难以接受的。上帝或许是掷骰子的，在这个赌桌上，我们能做的就是用自己手里的筹码，去赢得上帝手里的。 啰里啰嗦说了一大堆，很久没写这么多字了。最后强行升华，悲观者也该写点乐观的东西人看嘛，（也许没人看）好了，今天就到这吧。

我觉得这书还行，一般般。有不多的好词 这部剧一般，它的好词不多，好句也不多

曾经初中晚自习做卷子，观看理解是一篇聊斋，几百字的短文描述夜晚遇鬼，氛围感拉满，之后连着几天走夜路都感觉毛骨悚然；之后去亲戚家翻到聊斋残页，又读到水鬼和误食水莽草而死的女鬼要找替代者的情节…… 因为这些缘故，我很长时间都把聊斋定性成“鬼故事”。 如今耐着性子读全本，却是颇感意外。 原来聊斋不全是讲情爱的呀！ 情义比金坚，互敬、互赏、互相成全、肯舍弃性命的，哪单单只有爱情。 原来这书里，有狐、蛇、蛙、鬼、精、妖、神、僧、道……以及更多的寻常人。 他们有各自的个性，而任何物种、任何维度的存在之间，又都可以产生爱恨，交心为知己。且这份情谊可超越时间，跨越山海，多次深入奈河阎罗殿，转世再相见。 这奇妙的，浪漫的想象力！ 说说喜欢的故事吧。 ◆ 画壁 和偶像剧化的改编不同，原文里男主角并非因爱情遁入画壁，反而是心有杂念才会被蛊惑。 ◆王六郎 是鬼也罢，成神也罢，两个男人因酒结缘，投桃报李，江边杯酒聊相送。 ◆ 偷桃 表演偷王母桃子的法术艺人，做戏做全套，吊的一手好胃口，氛围拉满。 ◆ 种梨 道士请卖梨人馈梨而不得，略施法术瞬间生树且结果，果子散尽方去。卖梨人正咋舌看热闹，转头一看，车上所贩之梨无所剩。原来是借花献佛。 ◆ 劳山道士 修仙不能吃苦无法守持，放弃后所求的也是不甚磊落逾墙术，自然下山之后不再灵验。 ◆ 长清僧 高僧圆寂后魂魄千里不散，还魂富人之家，却只一心只念着再回寺庙修持。性定如此，入纷华靡丽之乡，而能绝人以逃世。 ◆ 蛇人 蛇人以驯蛇获利，在蛇长大后放归山林。蛇会为蛇人寻觅可驯良蛇，两蛇彼此如手足，一只放归若干年后，又可携另一只同去。蛇与蛇、人与蛇，互相成就与成全。 蛇人曰：“世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？”又曰：“原君引之来，可还引之去。” 放手后 ，你当有你的山林，静待某天成龙，这般心境真有点老父目送子女长大的意味。 ◆ 雹神 中国式变通。上头的命令必须做，但怎么做？做到什么程度？空间就很大了。雹神奉旨雨雹，上帝命令不可违，但可有回旋，多降山谷，不伤庄稼。 ◆ 娇娜 孔生爱美人，却不执着。曾为娇娜动过心，以为曾经沧海，但发现松娘不分伯仲，也就欣然接受了。 孔生与娇娜，曾互有意，然未主动迈出一步，后续也都各自安心婚嫁。直至狐狸一家面临大劫，孔生以身赴难，娇娜大呼“孔郎为我而死，我何生矣！”救得孔生回魂。生死考验，此情升格。 结局脱俗，在封建社会纳妾未为不可的背景下，结局却不是男女主进入婚姻，而是彼此建立了更超脱的情感，是情义金朋，是家人，也是丁俨最后总结的：【色授魂与，尤胜于颠倒衣裳】。 ◆ 妖术 惊悚刻骨。 卜卦者预言：君三日当死。 不过，给点钱也能用法术化解。 于公不睬，生死有命何能化解？入夜则被纸人、木偶轮番追杀。其实鬼物是卜人派的，欲致人于死，以神其术。 ◆ 四十千 前世你尚欠四十千，今生化为汝儿，用尽四十千而后死。 蒲公超脱大矣： 生佳儿，所以报我之缘； 生顽儿，所以取我之债。 生者勿喜，死者勿悲。 ◆ 婴宁 大概是刻画最鲜活的聊斋主角，是蒲公理想人格，直言欣赏之意。言其娇憨，笑处嫣然，狂而不损其媚，真世所罕。 试看一段对话  ： 生：我珍藏花不是爱花，是爱拈花之人。 女：我们是远亲，当然有爱。 生：我说的，是夫妻之间的爱。 女：那有何不同？ 生：“夜共枕席耳。” 女：“我不惯与生人睡。” 这段对话之后，小女子告诉母亲：“大哥欲我共寝”，在书生发窘之时大大方方：“寝处亦常事，何讳之？” 婴宁表面倜傥天真无纷扰，实则情义智慧无不有。然而世间天真难永葆，最后夫家遭难婴宁不复笑，只余小儿似有母范。可惜