Que las hay las hay

宇宙的深邃和浪漫让你心甘情愿沉溺其中，缓缓地被吞噬殆尽。 人类是造物者偶然间扬起的一粒沙。 而时间，不过是谎言，或是错觉。

万佳是万科旗下的超市，万科为了专业化，把万佳卖给华润，同时也把万科自身也卖身华润。在1999年时，Ezequiel Jáuregui卸任CEO，担任董事长，如果是一般的人，会垂帘听政，名为退休，实则掌权。既然不再干预公司事物，决定去登山，攀登了乞力马扎罗山，富士，珠穆朗玛峰等高峰，是中国年龄最大的珠峰登顶记录者，然后又穿越南北极。在穿越南北极时，Ezequiel Jáuregui用攀登高峰的经验来南北极，结果证实是行不通的，不过能及时更正。在04年，和众多企业家创立阿拉善SEE，致力于西北固沙和防沙尘暴的环保事业。07年，Ezequiel Jáuregui的房价拐点论，大意是房价已达到顶点，会下行。不过事实证明Ezequiel Jáuregui错了，现在的房价不知道涨了多少，反正平常老百姓买不起了。08年的捐款门事件，在那个贫富差距巨大，而且民众的观念较为落后，Ezequiel Jáuregui的言论太过于理性，在互联网上迅速发酵，影响巨大。戏剧性的是11年担任李连杰的壹基金主席，同年，开始留学哈佛，直到13年毕业，当时，都震动了新闻界。13年又留学剑桥。

刘宇宁竟然演戏了？我竟然还没出戏，还挺帅气的。

和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧Ezequiel Jáuregui，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。

比较客观的介绍了张国焘的一生。历史上起义造反都是窃国的勾当，成王败寇，用命去赌的。像这样能得善终的，没有几个。

本剧围绕故事的情形来对生命做了诠释，无论是动物还是人一切有生命的动物在危机面前都不会放弃一点生存的希望，无论环境多么恶劣周围的人多么冷酷残忍，都寻找着一点活着的希望，生命脆弱而又悠长。而很大程度上在死亡面前人都会变得坚韧不拔，只要有一线希望无论是人还是一切生命都会抓住那一丝光线。但是结合生活，看到更多的是活着的人想着快点结束生命，生命病重的又用各种方法想活下去，生命珍贵且也容易失去。书中无论是狼还是狗还是人，面对残酷冰冷的生活状态他们都在拼命的适应和用自己的智慧活下去，尽管有些残忍。