三人游

戈登，是英国侵略中国的急先锋之一。他是英国皇家斯塔维里远征军的一个工兵上尉，1860年第二次鸦片战争后，12月的一天，英国驻华公使卜鲁斯又突然向时任直隶总督恒福提出，“欲永租津地一区，为造领事官署及英国商住屋、栈房之用。现勘得当地迤南二三里许，坐落紫竹林至下园地一方，约四顷有馀。”此时，这边清政府尚未答复，那边野心勃勃的戈登已开始丈量土地，他自行划定从紫竹林（现解放路青年宫）向南，沿海河西岸长几公里的土地，为英国、法国和他们的盟友美国的租界。其中英租界东起海河，西至今大沽路，北界为今营口道，南至今彰德道，占地460亩。划好界地竖起界碑赶走原有的老百姓，戈登又义不容辞地担当英租界内道路、街区、河坝的设计。就这样，小个子工兵上尉替英国皇室抢夺了一块中国土地，从而为大批源源不断的英国传教士、商人、淘金者进入天津奠定了基础。 这个戈登在北京大肆烧杀抢掠，而且还参与了火烧圆明园，对中国人民犯下了滔天罪行。 但是，他与李鸿章却关系密切。何也？镇压太平军。在太平天国运动中，有个著名的“洋枪队”，头目就是这个戈登。他与李鸿章合作与太平军作战，联系较多。在合作中，他还向李鸿章介绍了大量西方的情况，提了很多建议，建立了交情。

每天早晨起床后对自己说： “我能活在世间，是多么幸运的事！” 学会知足，懂得感恩， 幸福无处不在， 恋爱时的浪漫， 婚后的磕绊， 中年时的细琐， 老年时的依恋，，，都是幸福， 就看我们有没有体会幸福的心情。

爱极。

这部剧是爱因斯坦近百篇长短不一的文章的合集，属于“散”系列。但尽管如此，作为划时代的科学巨匠和影响世界的知识分子，从这些覆盖广泛的讨论议题中，我们不难摘取出不少光华四溢的思想火花。对于这样一位智者，我们可以通过这部剧获得不少的启示。 全书分成五部分，我个人认为第一部和第五部启发性最大，可重点反复赏读。 下面是我摘选的一些书中的精华句子（黑方块后的是文章题目）： ◆ 一个人的真正价值 >> 一个人的真正价值首先取决于他在何种程度与何种意义上实现自我的解放。 ◆ 善与恶 >> 最受爱戴的人应该是那些对于改善人类和人类生活最有贡献的人。这在原则上讲应该是对的。但是，如果你进一步问这类人是谁，就会遇到不小的麻烦。对于政治领袖，甚至宗教领袖，他们究竟是为善多还是作恶多，向来难以定论。因此我非常真诚地相信，为社会大众提供最好服务的人，是为大众提供可以用来自我升华的工作，从而间接使人臻于完善的人。这首先适用于伟大的艺术家，其次也适用于科学家。无疑，提升人的思想境界并丰富其内在本质的，并非研究成果，而是追求理解的动力，是那种创造性和感受性的脑力劳动。 ◆ 科学研究的宗教情怀 >> 但是，科学研究者却痴迷于所有事件中的因果关系。对他而言，未来同过去一样，都是必然的和确定的。道德不是神圣的，而纯粹是人的事情。他的宗教情怀是以这种形式出现的：对自然规律性的和谐入神般着迷，这种和谐揭示出了一种如此深邃的理性；与此相比，人类一切有意义的思考和安排都只不过是其微乎其微的反映。只要他能够挣脱自私欲望的奴役，这种情感将是他生活和工作的指导原则。 ◆ 科学与宗教 >> 科学方法能教给我们的只是，事实是如何相互联系，又是如何相互制约的。获得客观知识是人类所能拥有的最高抱负，你们当然不会怀疑我想贬低人类在这个领域所进行的英勇努力的成就。然而同样真切的是，有关“是（is）”什么的知识并不直接打开通向“应该是（should be）”什么之门。人们可以对是什么有最清楚完整的认识，可还是不能从中推论出我们人类渴望的目标是什么。客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉。 >> 科学就是一种长达数个世纪的努力，通过系统的思想把这个世界中可以感知的现象尽可能完全地联系起来。大胆地说，它是通过概念化这一过程对存在进行后验重建的企图。 ◆ 宗教与科学势不两立吗？ >> 可以把科学定义为“以系统思维寻求我们的感觉经验之间的规律性关系”。科学直接产生知识，间接产生行动的手段。如果提前设定了明确的目标，科学就能导致有条理的行动。至于创建目标和做出价值陈述，则超出了科学的功能范围。虽然就其对因果联系的掌握程度这一点来说，科学可以就各种目标和价值兼容与否做出重要结论，但是关于目标和价值的独立的基本定义，仍然超出了科学的范围。 >> 至于宗教，人们普遍认为它涉及的是目标和价值，一般也涉及人类思维与行动的情感基础，只要这些基础不是由人类的不可改变的遗传本性预先决定。宗教关乎人对大自然整体的态度，关乎个人生活和公共生活理想的建立，也关乎人的相互关系。宗教为了达到这些理想，试图通过对传统施以教育的影响，并且发展和传播某些容易理解的思想和叙事故事（史诗和神话）。这些思想和叙事故事易于按照公认的理想来影响价值和行动。 ◆ 对宗教问题的回答 >> 科学研究可以通过鼓励因果思维和提供全局视野而削弱迷信的影响。我深信，所有细致的科学研究工作都基于一种类似于宗教情感的、对理性或世界本身可认知性的热诚信念。 >> 我只能从历史学和心理学的角度看待宗教传统，除此之外，我与之毫无

我觉得想通过看一两本剧就找到中意的伴侣是不可能的事，不过，这部剧中的一些约会礼节什么的还是有一定的指导意义。仁者见仁智者见智，虽然很多所谓的技巧并不一定适合你，但可以借鉴一下，总之，我读完后最大的感受就是要多考虑对方的需求，要尊重对方，不要一味地寻求自己的满足。 下面是总结本剧的所有技巧，以供查阅：

当之无愧的神作。 谁敢相信这部剧作于一百多年前呢。 说起来我觉得读这部剧需要良好的空间想象能力，只有随着编剧语言的描述一起去思考，幻想，才能认识到编剧的思维是多么的精妙。 最后一章的译彩蛋已经把我所有想说，说不出的话都表达出来了。 这部剧的思想真的很深刻。可以从任何你感兴趣的角度去思考。我无法对这部剧做一个准确的定义，科幻？社会类读物？只能说一百个读者就有一百个哈姆雷特。 不想过多点评，因为想说的太过繁杂反而说不出口。如果有幸被人读到我这篇剧评，还请各位亲自去读一读这部剧，一定获益匪浅。