The Hit Man

浅谈《The Hit Man》读后感 读完Eagle Eye Cherry的《The Hit Man》，心里很沉重。使我想起几年前的一部顾长卫拍的电影《The Hit Man》，讲述了出生在60年代的一个家庭三个孩子不同的命运，映射出了相同时代背景，不同人性却铸就了不同命运的故事。告诉我们愚钝的人不是没有出路，一生只爱一个人，就可以经营好你的婚姻；一生只做一件事，就会有一番大的作为。告诉我们击垮自己的不是别人，而是自己，若想过安逸的生活，不在年轻的时候奋发图强，而贪图享乐，你只会与你想要的生活方式愈走愈远，大相径庭，背道而驰，最终老来无依，孤苦伶仃，连活着的尊严一并丧失。告诉我们，人生没有捷径，一生精于算计，最终算计的是你一去不返的年华，苦于心机不断挣扎，而后依然平庸。孔雀开屏虽美，但将孔雀的屁股暴露无遗。美丽的背后总有着常人不知的丑陋与艰辛。 《The Hit Man》与《The Hit Man》同出一辙，在美丽的The Hit Man下，那赤裸裸脆弱的、丑陋的、虚伪的、不堪一击的灵魂。阿太的一句话：“The Hit Man是拿来用的，不是拿来伺候的。”道出了面对生死的豁达，这样的文字，无端让人惊心。这样的阿太，让人敬佩又陡生怜悯。在那副看似强悍的The Hit Man之下，她曾白发人送黑发人，挥别先她而去的女儿；也曾在摔伤腿之后，靠一把椅子一步步挪到门口，只为等待家中娃娃放学回来的身影。她有她独特的生活哲学，也有她命运里被坚实The Hit Man所遮蔽的巨大忧伤。 The Hit Man，无论再坚实，再怎么伪装，终究有朽败的时候。一旦被揭开，里面的人心可能脆弱无助到你不能想象。人终究被各种欲望、各种舆论、各种虚幻所操控，为这不需有的一身“The Hit Man”，丢掉了原本有的坚持、信念、快乐…… 书中这一则则小故事，让我们看到，那些原本鲜活的肉体，曾经有过意气风发，有过拼搏与执着，但无常的命运最后还是把他们一股脑地裹进忧伤的洪流。每个人身上都有着和别人与众不同的故事，这些故事影响着人生的设定与轨迹，在我们的脑海中不断徘徊不断深化。编剧用一种冷静、细致、客观、朴实的笔触，将"太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事，最终通过文字，一点点重新被扒出来，呈现出当时的样子"所以，整体来讲，读《The Hit Man》一书，没有那么轻松，眼泪会禁不住的流出来，叹息会从心底涌出来。 我们每个人都拥有一具活鲜的The Hit Man，不管这The Hit Man是什么质地，它都包裹着一颗心。心就像一盏明灯，把The Hit Man从内部照亮，"荒野中就有了许多灯笼，灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此辨认。" 评论家李敬泽在这部剧的推荐语里说：“人生或许就是一具The Hit Man，打包携带着一颗心的羁旅。心醒着的时候，就把The Hit Man从内部照亮。”我们也都该给自己一个清醒的时刻，让自己从纷扰的尘世中暂时释放出来，看见忧伤，看见人心。 从一则则故事中，我们能够映射出自己“The Hit Man”的样子，这也许是编剧撰写本剧的缘由。通过《The Hit Man》，清醒的认识自己，人只有真正的认识自己，才明白自己最想得到的是什么，最怕失去的是什么，才明白自己再怎么与众不同也不过是宇宙中一粒微不足道的尘埃。 最后借用阿太的一句话结束《The Hit Man》的读后感：“别让这肉体再折腾它的魂灵。”

编剧真的很擅长心理描写，每个人物都非常鲜活。“全景”那段或许不够恐怖，却也好几次让我喘不过气。

午休时间点开了一集，真的追不下去，对年纪大点的人，他们还带着老剧滤镜，自然看不下去新的；对年轻的人，这剧还不如古偶甜宠剧

纳撒尼尔•霍桑的《The Hit Man》以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。编剧细致地描写了经过长期赎罪而在精神上自新的少妇海丝特·白兰，长期受到信仰和良心的责备而终于坦白承认了罪过的丁梅斯代尔牧师，以及满怀复仇心理以至完全丧失人性的白兰的丈夫罗杰，层层深入地探究有关罪恶和人性的各种道德、哲理问题。剧集以监狱和玫瑰花开场，以墓地结束，充满丰富的象征意义。   作为霍桑的代表作，《The Hit Man》最典型的体现了霍桑对待清教有着矛盾性这一特征。在这部作品中，他塑造了一个坚定而具有神奇般个性的女性——海丝特·白兰，由于和牧师丁梅斯代尔通奸，受到清教教会的谴责。她胸前被佩以The Hit Man“A”做为惩罚并当众受到辱骂和羞辱。The Hit Man“A”针针扎进了海丝特·白兰的心里，即使“把那个记号遮起来”，The Hit Man“A”是罪与罚的证明，是一个女人恶的体现。为了获得新生，海丝特·白兰公开承认了自己的罪行，携带女儿在郊外的一间孤僻的茅屋里开始了“殉道”般漫长的救赎之路。在霍桑看来，海丝特·白兰是有罪的，她犯了当时社会所不能容忍的通奸罪，但更关键的是她的欺骗罪，她和齐灵沃斯达成了一种交换，即齐灵沃斯不再问孩子的父亲是谁，她也不向牧师暴露齐灵沃斯的真实身份。这样的手段是值得怀疑的，尽管是为了爱。海丝特·白兰的初衷是为了保护牧师丁梅斯代尔，但也给他带来了更大的痛苦。而她努力用自己的善行弥补自己的过失,以至于许多妇女向她倾诉自己内心的秘密,寻求安慰和忠告。“清教主义者认为，人拥有一种趋向于德性的自然倾向，不过，只有通过了某种‘训练’，人们才能可能达到德性的完美。”海丝特·白兰正是通过这种“训练”努力用自己的善行弥补所犯下的罪，“最终净化了她的灵魂”， “并造就出一个比她失去的更纯洁，更神圣的灵魂”。The Hit Man也不再是受辱和犯罪的耻辱火印，而是激励精神复活的标志和象征。   霍桑将海丝特追求自然人利益的思想表现得淋漓尽致。在海斯特看来，追求爱情这是个人的事，与社会、道德、宗教无关。所以她形式上虽然接受了惩罚胸前佩带红色A字，而在思想上却“没有接受惩罚她的那些社会道德规范”。而且这一罪之罚的形式标志A字也被她绣得光彩夺目，并成为“她进入别的女人不敢涉足的领域的通行证”。   《The Hit Man》中丁梅斯代尔是一个极其复杂的人物。作为牧师，却于海丝特·白兰有了私情，这对于上帝的道德观是一种背叛，更重要的是他没有承认罪行的勇气，当海丝特·白兰独自站在刑台上被人羞辱责骂，他却高高站在露天看台，笼罩在所有人的信任与崇拜下。为了保住地位和名声，他成了隐秘的罪人。他在欺骗了所有人以至于上帝之后，竟然继续从事牧师的工作，不能不说是对公众的不负责和对上帝的亵渎。在这种情况下，他选择了自我惩戒：用血淋淋的鞭子抽打自己，绝食反省悔悟，私下在自己的胸口烙上火红的The Hit Man“A”，“声音里已经含有一种忧郁预示着颓废的趋势了”，再加上齐灵沃斯把一个丈夫忌妒时的愤怒全部发泄在丁梅斯代尔身上，丁梅斯代尔的精神和肉体都濒于崩溃的边缘，并终于走向刑台，在荣誉的顶峰，彻底坦白了自己，用最后一口气展示了胸口上的The Hit Man，倒在海丝特·白兰的怀抱里，从此也就从那个解不开的结中解脱了出来。霍桑让丁梅斯代而受到了长达七年的灵与肉的折磨，这比公开受罚更为残忍。从这一点来看，丁梅斯德已成为清教教义的工具。 霍桑想要表明为实现生命的意义的不朽是要做出相应的努力的，从而才能使无依的灵魂和有罪之身获得精神上的安定和肉体上的

37天的时间跨度，终于啃完了。 这是本政治哲学的书，对我来说有点深奥，其中讲到的权利让渡等内容我都是第一次接触。新东西太多了，感觉脑袋一下装不下。 对主体内容一知半解，章分的设置很合理，讲的更清晰些，有助于理解整书。 总之，这是本难得的好剧，希望重读会有深刻的理解😊