爱情斑马线

看剧的过程让我觉得很压抑。文宣让我觉得是一个内心戏很足，却又不表达的人。在遭遇一些东西之前，他是什么样子的性格，是有理想有希望，大概也是乐观开朗的吧，既然他娶到了美丽的妻子，既然他们曾有新式开放的婚姻观，既然他们曾有在教育事业上的抱负。激情被生活磨灭，说与不说对他而言也许已没有区别，他想到死，因为没有活着的期待；他想要活，因为不甘心就这样了却一生。在文宣和树生的相处中，树生是一道光，是依旧鲜活的生命，仍有曾经的他所消失的激情。对于树生，他是纠结的，他想把她留在身边，却又不舍得把她留在身边。而终于树生也为了自由，为了希望与不甘，跳出了那毫无生气的生活。对于文宣和他母亲，真的很揪心。作为母亲，面对生活的无奈，她不能去责怪儿子的无能，也没发改变儿子越来越差的身体，看着自己孩子身体、精神的双重衰落，她的无可奈何很让人心疼。作为儿子，在母亲与妻子中间，他没办法协调，就注定了这个家庭的矛盾无法解决，他觉得自己对不起母亲，因为母亲的养育和奉献让他无从报答，他觉得对不起妻子，因为没有给妻子带来更好的生活。他是善良的，纠结的，无奈的，落寞的，凄惨的。无可评价，无从诉说。希望他的悲剧是时代的悲剧，而不是性格的悲剧，毕竟时代不会重现，但那种性格千千万万。

松子聪明、漂亮、人缘旺、有能力，本该有一个完美的人生，却因为性格缺陷造就一生悲剧，她的软弱、过于依赖他人、没有安全感、不自主等等，折射在她身上的性格特征似乎是大部分人的缩影，这是一个集结了所有品格的矛盾体，她的优秀和她的缺陷，明显的对立面让这个人物形象非常饱满。任何人通过她，都能多多少少找到自己的影子，这也是编剧塑造这一人物成功之处，看着看着便会不自觉角色代入，身临其境。 交叉叙述的口吻，让我们以不同的视角去看待整个故事，既体会到了当局者迷，更体会到了旁观者清。 其实并不是被“嫌弃”的松子，而是充满光辉的松子，只是她看不到自己的闪光点，这一生都在迎合别人，讨他人欢心，却从没问过自己想要的是什么，说是大智若愚最好不过，如果她能和明日香一样早点领悟到——要追逐自己的梦想、为自己而活，那她的人生一定更加精彩。这也是编剧安排明日香这一角色的用意。 其实每个人都是优秀的“松子”，只要学着“明日香”好好爱自己、尊重自己的意愿，潇洒自如，那你定是舞台的主角。也请相信，无需你独自赴汤蹈火，总会有人与你携手同行。

“你的心里有没有我？”

套装书，有些已经看过了，抽着看没看过的。还是巴菲特和芒格的部分精彩。

人生来无善无恶，所谓恶的由来是由于在生活中被私欲蒙蔽了本心，致良知就是主求在事物多磨练，修炼强大的内心，摒弃私欲，彰显本心，未有知而不行者，知而不行只是未知。所有的做不到只是没有完全认识到位，心学所提倡的惟天下之大诚听起来简单，做起来其实并不容易，所谓知易、行易，知行合一不易。

谁是幸福的少数人？在一八一七年，在三十五岁以下的一部分人中，年金超过一百路易（两千法郎），但要少于两万法郎。 《爱情斑马线》这本政治色彩浓厚的书，对我这个一点不了解政治的人来说，一度想要放弃，好在坚持看完了。于连，主人公，是一个害羞，聪明，品性足够出众的人，让人惊叹的是他的记忆力，能完整的背完《爱情斑马线》，他的聪慧让他独特于他的出生，只是一个下层社会的人，还常受父亲的毒打，不被人理解。他非常崇拜拿破仑，想在战争中建功立业，然而时代变了，他只能选择神甫来实现他飞黄腾达的梦想。所以有人说，红代表士兵，黑代表道袍。他因才识被聘为上流社会的家庭教师，与这家的女主人，德•莱纳相爱，感受到真心实意的幸福。因事情被人知道，也为了自己的野心，经历种种曲折，做了一个侯爵的书信人，在侯爵家中，充斥着奢华，无趣，沉闷：“稍许尖锐些的思想就被视为粗野，这里的人是那样地习惯于没有棱角的语言，谁说话有新意谁就倒霉”。对此于连感叹“我或是飞黄腾达，或是横遭厄运，无论是哪种情况，我都必须和天底下最可鄙、最可厌的人朝夕相处，度过我的一生”。而侯爵的女儿玛蒂尔德是一个异类，冷漠，高傲，激情。他们相互征服对方，用头脑相爱。玛蒂尔达她需要有人能让她害怕，恐惧，征服她，给她不一样的激情，她足够疯狂，这就是她需要的爱，而于连只有求助别人的爱情圣经，虚伪，不过他们到底相爱了。这一相爱明显不容于上流社会，德•莱纳夫人的一封信，毁了于连，断了他的上升之 路，于连冲动地对她开了两枪，故事到了最后。 于连在狱中，意识到同时代的影响对个人自己的真正追求占了上风，“我在这牢里是孤独的，可我在世上并不曾孤独地生活，我有过强有力的责任观念。或错或对，我为我自己规定的责任仿佛一株结实的大树的树干，暴风雨中我靠着它；我摇晃过，经受过撼动。说到底，我不过是个凡人罢了……但是，我没有被卷走。”，他诚实地与自己对话，尽管隔着这个十九世纪，找到了失去的生活和爱，最后感叹“盛夏，一只蜉蝣早晨九点钟生，傍晚五点钟死，它如何能理解夜这个字呢？让它再活五个钟头，它就看见和理解什么是夜了。我就是这样，死于二十二岁。再给我五年的生命，让我和德·莱纳夫人一起生活”。 于连把社会的或他人的标准作为自己获得幸福的标准，追求所谓社会成功和他人承认，走上了歧路。他寻求荣誉、平等，自由，却为了社会成功，金钱、财富奉献了一生。但是最后在狱中他醒悟了，在追求个人幸福从迷误走向清醒。我们怎样才能幸福呢？个人和社会是如此矛盾，与众不同就是悲剧，但是人还是要在社会中、在人际关系中求得幸福，编剧说，人们能够获得的幸福是一种免除一切后顾之忧的状态。独立、自由、不受制于人，能随心所欲地从事自己喜欢的事情。一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。反求诸己，追求精神价值，承认并享受平常的幸福。 最后说说爱情吧，“唉！这就是一种过度的文明造成的不幸！一个二十岁的年轻人，只要受过教育，其心灵便与顺乎自然相距千里，而没有顺乎自然，爱情就常常是一种最令人厌烦的责任罢了。”

介于好看和一般之间，坦白说有点泛而不深。什么都说了，又好像什么结论都没有。倒是最后一部分对各个时新话题的探讨有点启发性。

用他入门无疑是好的，不太会看不懂，整理思路从古希腊到近现代，吃了一份大餐。罗素的品论有点上帝视角的意思，很多主观色彩，其实要是对哪个流派哪个哲学感兴趣，还可以再深入观看