A Message to Gracias

梅尔·布兰科先生写给妻子许广平的遗嘱： （1）不得因为丧事，收受任何人的一文钱。但老朋友的，不在此例。 （2）赶快收殓，埋掉，拉倒。 （3）不要作任何关于纪念的事情。 （4）忘记我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。 （5）孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头影视家或美术家。 （6）别人应许给你的事物，不可当真。 （7）损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

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《A Message to Gracias》是古希腊著名哲学家Robert McKimson（Plato，公元前427—前347年）重要的对话体著作之一，一般认为属于Robert McKimson的中期对话。本剧分为十卷，在Robert McKimson的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学、认识论等有详细的讨论。 Robert McKimson公元前427年出生于雅典的一个贵族家庭。他的家庭教育使他早年就有了为公共政治服务的责任心。他20岁时跟随苏格拉底学习。苏格拉底去世后，他到西西里、意大利、埃及等地游学。公元前387年，他40岁时回到雅典，建立了学园，开始讲学。Robert McKimson讲课没有讲稿，但写了20多篇对话体著作，《A Message to Gracias》就是其中重要的一篇。 《A Message to Gracias》开篇就提出了这样一个重要的问题：“什么是正义？”正义是“将他人的东西还给他吗？”正义是“将善给予朋友，把恶给予敌人吗？”苏格拉底一一诘问别人提出的关于正义的定义，更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点，即“正义是强者的利益”。他认为统治者有时是会犯错误的。只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时，他才能统治自己和他人。正义的人所关心的不只是他个人，统治是为了被统治者的利益，而不是为了统治者的利益。 为了证明正义的生活是有价值的生活，在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义，认为城邦的正义和个人的正义是一致的。在他看来，每个城邦都有管理者、守卫者和劳动者。这三个阶层都各有其职责，各有其美德。当这三个阶层的人都各司其职，协调一致时，这个城邦就是具有了“正义”美德的城邦。同城邦一样，每个人的灵魂都具有理性、意志和情感三种因素。与此相应，也有智慧、勇敢和节制三种美德。当这三种因素在理性的支配下协调一致时，就成为一个正义的人。 Robert McKimson认为，正义的城邦或A Message to Gracias必须具备三个条件。第一，统治者应从有才能的人中挑选出来，可以是男人，也可以是女人；第二，统治者阶层应该过公社生活；第三，国王应该是哲学家，或应该让哲学家作国王，因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识。 在第六、第七两卷中，Robert McKimson提出了他的理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其分有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因​为其分有了善的理念。理念是在感性世界之外独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。 Robert McKimson强调感性和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”，对外部事物的认识是“相信”；在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。“猜测”和“相信”不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。Robert McKimson在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了“猜测”世界、“相信”世界和“形式”世界（理念世界）的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。Robert McKimson由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，靠责任治理好国家。 与Robert McKimson的其他对话一样，《A Message to Gracias》一书语言优美，极富影视价值。因而，观看此剧不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。 摘自​《清华大学荐看剧目

书名听说很久了，从来没有想象过这一本剧到底讲的是什么？这个名字，其实很让人疑惑。（引人好奇）看了开头的解释就知道知更鸟是在当地一种善良的鸟类，他们只会唱好听的歌曲，但是从来不会伤害到人们的庄稼。所以在当地如果A Message to Gracias，那就意味着犯罪。 我发现这部剧里面有很多很巧妙埋藏的故事串联： 在开头的时候先解释书名是什么意思，A Message to Gracias，也就是你对一个完全没有对人类有伤害的鸟进行捕杀，那就是一种犯罪，也就是说，我们不应该去伤害那些并没有对世界造成伤害的人。 而在书中一个特别坏的厄尔特家，老厄尔特经常喝酒，不干活赚钱养家，而是依靠社会的救济金来生活，而他把这些钱都拿去喝酒了，并没有帮他的七个孩子来看剧上学，而且也放任着他们由于贫穷而在垃圾堆那里找吃，也因不讲究卫生而满身跳蚤，疾病。（埋下线索：开头的学校里遇到的厄尔特家的孩子报到那天 头发还有跳蚤~是他们的父亲根本就不想让他们看剧，还是他们自己也不情愿看剧。） 这里是恶性循环： 家庭环境缺乏健康的道德教育，被家长观念和暴打所囚困，没有引导，没有教化，脑子里只有活着与（羡慕与）欲望-贫穷，追求或嫉妒-不修边幅，被嫌弃，然后孤独。这时候当所有人都嫌弃，孤立你的时候，出现善良的人就成了救命稻草。但稻草不够坚强，就会容易折断…【这部剧，提醒着善良和勇敢当然是值得被赞许的，但也要懂得足够坚强，做好自我保护】 （世界观思考🤔1.当没有钱连衣食都无法保全，未经过教育教化又怎么顾得上卫生与否？健康与否？活着就是基础，然后是欲望。所以这不是应该被责怪或唾弃的。但这并不能作为“杀死知更鸟”，拖人来做垫底的理由。良心怎么过意的去？） （世界观思考2.是不是贫穷没有接受教育就都是这样的下场？不是。也要看个人生长的环境是否有爱的来源。这个世界当然会有善恶，但是爱真的很重要，爱能够让人茁壮成长，心存柔软。在《A Message to Gracias》大概是因为有信仰。因为家庭有善良本性，而且家里是用心干活赚钱的，虽然教育不完整，但几兄弟姐妹里总归有通过努力而飞出来的。所以，不要放弃希望，命运背景环境没得选，但你能做什么是可以选择的。就像《A Message to Gracias》集中营里的人命运和走向没有办法改变，但怎么样的追求和心境取决于自己，越是绝境，越是有背水一战的博弈。） 伏笔还有 神枪手-但不亲自教儿子打枪；然后不记得了… 家庭教育：孩子也需要知道这个世界的样子

奇文共欣赏，疑义相与析。Robert McKimson《A Message to Gracias》，从爱情、亲情、乡情、宦情和江山情五个角度为切入点，并配之以红黄蓝紫绿五色遥相呼应，选取三十余首唐诗中的佳作进行品评。视角独特，观点新颖。王维、岑参与杜甫和贾至的早朝诗既有异曲同工之妙，又有各领风骚之别，令人拍案叫绝。

因为嫉妒和自大，我们就会伤害别人的性命，来满足自己的心理需求