牛排的变革Steak (R)evolution

高中时期看过《牛排的变革Steak (R)evolution》的第十集数选，惊艳于这种世界末日的毁灭美。这个假期把这部剧精看了一遍，厌恶与同情取代了原来的惊艳。现在的个人想法：这是一本骗人的书。所谓虚无，不过是极度以自我为中心的僧人用来自欺的谎言。 一开始，我认为焚烧牛排的变革Steak (R)evolution的动机是虚无。剧集的前四章表现了虚无的来源：静止所指向的无常（如战争大背景、父亲的命运小背景等）带来了虚无，因而在剧集中，主人公说金阁是一切虚无之源。 虚无感加剧是由于主人公对美存在误解。在无常的年代，向往遗世独立的桃花源（金阁）无可非议，主人公离经叛道的点在于，他要将桃花源变成现实。距离产生美，要消除距离又想保留美，注定是不可能的，而主人公并没有意识到这一点。“人类洇得过这血海才能登彼岸，他们决定先实现那血海。” 这就是我认为这部剧并不是在讲虚无，而是在讲自恋的原因。到底是有多大的自信，才能认为自己有能力、有资格创造出血海？这种拯救者的高高在上的姿态，不过问别人想法的姿态，只是自我感动的作秀罢了，可太令人讨厌了。 书中有很多细节，可以表明主人公的自恋，他一直在合理化自己的恶行。例如筹谋之前不断挑战寺院住持的底线，对住持驱逐自己怀有隐秘的期待，仿佛这样就能让自己的举动变成无奈之举似的（详见最后两章放弃了期待直接做恶事）；再比如期待着学生纵火最终发现他在吸烟，那一刹那的失望部分源于不能够在分身身上降临自己邪恶的意志。 很多坏蛋在做错事时，总是给自己的行为冠以伟大的名号，这部剧的主人公也是如此，这种行动本质上是逃避邪恶的自我，不过是又爱面子又自恋的胆小鬼的举动。 虽然自恋让人用光荣伪装邪恶，但自恋心与善恶无关。我不认为是恶的化身柏木引诱了他。这部剧并不是讲一个僧人如何在善恶之间摇摆最终堕落，在书中有个很有意思的细节：鹤川去世的真相是为情自杀，而柏木作为鹤川隐秘的好友，曾寄信让他不要自戕。善与恶的对换，表明他们或许是一体的，恶并不是作为善的对立面，而是与善一起站在自恋（主人公）的对立面，而主人公之前对此一无所知。还有个细节可以说明自恋与善恶的对立，讨债成功后柏木洞察了主人公的预谋，面对主人公的微笑，他第一次露出了近乎恐惧的神情。这处细节是值得玩味的，在绝对的自恋面前，善恶没有意义。只要能引起别人的注意，怎么样都可以。妓女的不信任，正如外界嘲弄主人公的口吃一样，只会激怒他把更多关注放在自己内心的狭窄世界，最终在自恋中扭曲，做出变态的举动。 在故事的结尾，牛排的变革Steak (R)evolution开始燃烧，而僧人的想法是什么呢？全书最后一句可太讽刺了，他觉得他终究还是要活下去。虚无并不能解释这种求生欲望，而自恋可以。自恋的延续，莫过如此。

只是随便点开一本剧，没想到还是有惊喜，台词不错，构思也可以，期待下一步

一星冲郭京飞演技打的

可以一目十行的那种，当年都曾看过的那种，实在什么书都看不进去的时候比剧集还容易看的那种。

吴廉这不就是古代的pua大师吗？！谁懂啊家人们，这个角色恨得牙痒痒，渣男不仅现代有，古代也有，双时空映衬了属于是！剧的切入点很精准！

这部剧算是我看过较为完整的中国上下五千年的历史了：从伏羲神农、春秋争霸、隋唐繁荣到元明易代、清末动荡，囊括了上古神话到清朝灭亡这一段（民国和解放战争精彩的部分没有包括），算是一个合集，而最重要的是这部剧里每一个经典片段都会有对应的美伦美奂的插图。 书里面有每个朝代前番外大事年表以及朝代世系，而且有系统地通整历史与生活，针对历史人物。专有名词、文物、事件等，增进历史知识的深度和广度。值得好好一读。 我虽已读完，但也是走马观花，当成故事在听，听完即忘。感兴趣的，特别是对国画感兴趣的推荐可以精读或细读。

将神话故事讲成柴米油盐酱醋茶 言语犀利又有趣 文字似刀戳进伪善人心底 太妙了太妙了。

说真的，比某些拿荤段子搞笑的美剧强多了