Beete Din

值得细细看的一本剧。整理情绪是为了自己生活的更自在，加油吧。

这部剧有一个很大的好处是去魅:就是把一些关于大国崛起工业革命和经济发展以及自由民主的“约定俗成”的理论解释扒拉了开来，让人想起了以往那个肯定后的否定，至于否定之后的否定是什么，值得再读，再挖掘。

追求优越感是每个个体镶嵌在基因里动力。由于优越感的相对性，个体追求优越的外在表现千差万别。每个人的当下都是过去的所有选择的整体叠加的展现形式。不同的时间、事件、场景的选择都源于个体成长过程中观察到的父母的表现，接收到的教师的教育。大多数思维习惯和选择逻辑已经在5岁以前就印在了个体的脑海里，大多数人会一直沿用而不自知。了解自己，了解自卑的来源和超越的方法，有助于个体更好的完成各领域的合作：与环境、与群体、与异性，进而更好的融入社会并为人类社会整体进步贡献力量。同样，了解个体的成长路径和成长模式，对于为人父母者教育子女也有重大裨益。人人都应该读懂的一本剧。

哪怕是天真的孩子也无法将那个惨淡的时代变得童趣横生，小英子短暂的童年时光却是眼见了许多平民百姓悲剧的人生，但是，无论是秀珍，兰姨娘还是宋妈，我们都能在幼童的视角里看出人性的光辉。 或许也只有不谙世事的孩子，才能感觉到傻子秀珍的母爱，才能觉察到妓女兰姨娘对爱的追求，才能体会到宋妈长年离家却对家的责任。 小英子很聪明，为此，我有些许怅惘，因为聪明一词很容易同世故挂钩，孩子不该是天真无邪青春烂漫的吗？她会带着妞儿去找妈妈，会想着法子撮合兰姨娘与德先叔的爱情，会同情宋妈的丧子失女之痛。当父亲死时，她已经“长大了”。 若是那个时代的悲哀造就了孩子的早熟，那么这个时代又给孩子带来了什么呢？补课？培训班？豪宅别墅？奔驰宝马？…… 总之是：现在？将来？ 那么孩子们本应该有的无忧无虑的过去呢？ 我之前想过关于高考的事情，并主张个人意志与自我奋斗，但是这些似乎同孩子也是无关的呀。我给幼儿园的儿子报了街舞以期强身健体，报了创意美术以期休闲娱乐，报了围棋以期动脑游戏，只报了一个少儿英语，我在期待什么呢？抑或者我在焦虑些什么呢？过些日子带他去山姆大叔玩，心里不是想着他能多感受下英语环境吗？ 只是如今的孩子没有“打弹珠”、“翻大包”、“拍花纸”等游戏了。现代社会人与人之间的隔阂把孩子的世界也分开了，我又能怎么样呢？引一首泰戈尔的诗： 海边 孩子们会集在无边无际的世界的海边。无垠的天穹静止地临于头上，不息的海水在足下汹涌。孩子们会集在无边无际的世界的海边，叫着，跳着。 他们拿沙来建筑房屋，拿贝壳来做游戏。他们把落叶编成了船，笑嘻嘻地把它们放到大海上。孩子们在世界的海边，做他们的游戏。 他们不知道怎样泅水，他们不知道怎样撒网。采珠的人为了珠潜水，商人们在他们的船上航行，孩子们却只把小圆石聚了又散。他们不搜求宝藏；他们不知道怎样撒网。 大海哗笑着涌起波浪，而海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。致人死命的波涛，对着孩子们唱无意义的歌曲，就像一个母亲在摇动她孩子的摇篮时一样。大海和孩子们一同游戏，而海滩的微笑荡漾着淡淡的光芒。 孩子们会集在无边无际的世界的海边。狂风暴雨飘游在无辙迹的天空上，航船沉碎在无辙迹的海水里，死正在外面活动，孩子们却在游戏。在无边无际的世界的海边，孩子们大会集着。 我无法带孩子去海边玩，因为海边筑起了这个时代的墙，那么，带孩子去看海吧！如《Beete Din》里的英子一样。

很不错。从学物理到进入大藏省工作，到不断出囯留学研究，这是横向流动造就的经济学家的观点，对日本内部政策和宏观经济形势有着概括的介绍，如编剧所说，狗眼看社会，鸟眼观天下。对安倍评价一般，认为科技是发展的解决之道，没有人才集中，如何做到科技突破呢？失落的二十年是要继续了……

在孩子成长过程中我们始终秉持坚定，冷静，非控制的态度来解决孩子的叛逆问题，并且要分析孩子叛逆的原因，生理，心里，身体，外界都会对孩子幼小的心灵带来伤害，我们要对症下药，不能沿用一百年前的模式让孩子适应新时代。为人父母，也应该与时俱进，身教胜于言传，且行且珍惜！

又想起《Beete Din》这部纪录片，资本掌控的工业化农业我觉得是件很邪恶的事。还好，现在有机农业啊生物动力农法啊还挺流行的。亚当夏娃在伊甸园时代就是过着采集的生活，后伊甸园时代呢人们就过着农耕生活。我觉得采集、农耕、工业这三种获取食物的方式正好对应了天堂、人间、地狱吧。

读完整本剧的感觉是真的可以学到很多小知识，有动漫解读，不至于枯燥

还行，从二的鼠屋到二的结束部分有点意思，有点人性，其他的没啥感觉。气氛营造的比较牛逼，不过科学知识有局限有点跳戏。在当时确实是很6了，当代看的话就确实普通经典水平。