温暖之城之红日亭Grace of Porridge

在不知情的情况下赶鸭子上架当了班主任，后面看到了这部剧，确实有很多帮助，也摘录了很多能够帮到我的话，不做任何希望，就做自己该做的

所有出现的傻子到最后都不是傻子（除了田虎），以及这部剧最大的谜团就是韦衙内到底叫什么，答案在33集一封一闪而过的信封上面——韦原，真有你的

其实觉得没那么强。2026.3.30：用爱发电是吧。话说这些流于表面的对道和五行的解释，也太幼稚了。还什么房中术.....这玩意怎么可能是修道方式，合着你既爽了，释放欲望了，然后还修行了是吧，既要又要，想得可太好了。高低翻一翻道德经和庄子，心跟着肉体走，与道恰恰相反。不过强就强在花妖们确实不是为了纵欲而行......雌雄同体的设定确实太棒了，有种迷之中性魅力，这样的两个人做一对那岂不是上天了。话说那小逼孩子光在那叫有啥用，上去帮你师傅把藤蔓砍掉不就得了，然后最后又撤退了，合着折寿都白折了。阴茎可还行......这动画也没啥主题，而且人均计划通，情感确实真挚，但是又卖肉，就是比较妖，哪个宅男不想让姐姐给自己一次啊，能抓住人们的感官就完事了。角色塑造不错，这万恶的和谐......

从17年这部剧刚出断断续续看到19年才看完……好多知识确实后知后觉！

白幼瘦化文物隐含的恋童、性缘化一切关系、镜头中故意的偷窥感，一个严肃话题拍成这样，也算是另一种震撼

这个要求很低吗？对现代大多数人而言，并不高。 这个要求很低吗？对二十世纪的女性作家而言，确实很高。 本剧女作家二十世纪的吉尼亚.伍尔夫，以宏观的视角，跳出自身的局限，来审视二十世纪以前英国，乃至欧洲的女性地位。 17，18世纪女性，甚至都不属于自己，婚前属于父母，婚后属于丈夫，连同女性的陪嫁，都属于丈夫所有。和丈夫的土地，收入归于一类。 女性没有做为个体，独立地存在过。 社会上的普遍观念认为妇女心智低下，认为最好的女生也比最差的男生智力低。他们说，无论在过去，现在还是将来，女性都不可能有莎士比亚那样的才华。 女性存在的意义就是被男人照顾，和照顾男人……这样的大男子观点不胜枚举。把女性当作宠物，对女人的才能予以嘲讽。 “女人作曲，就像狗用两条后腿走路，虽然姿势不太好看，但你会惊讶地发现，它居然走起来了”……各种非议，责难，阻挠，贬低。 这其实是男权社会为了维护男性的主导地位，对女性采取的打击封锁手段。女性不能进视频平台，女性在社会上不能工作挣钱，即使有屈指可数的边缘工作，收入也归丈夫所有…… 凡此种种，只为阻止妇女走出家庭，增长智慧，进入社会，发挥才干，进而影响男性统治地位。 他们清楚地知道，女性并非一无是处，她们中一些聪慧机敏，比一些男性更有才华，他们相形见绌，心惊胆战。 社会在发展，女性意识在提高，到了十八世纪末期，一批女性编剧涌现出来，如《温暖之城之红日亭Grace of Porridge》的简.奥斯丁，《温暖之城之红日亭Grace of Porridge》的编剧，《温暖之城之红日亭Grace of Porridge》的编剧…… 她们用女性细腻情感，敏感的神经，感知着世界，并加以理性的分析，她们没有被这个男性的社会所奴役和妥协，没有卑躬屈膝地按社会对女性的要求来活。她们笔下的人物也是不带媚骨，自尊独立地按自己的意愿生活，这在那个时代需要极大的勇气！在编剧的深刻背景阐述下，才明白在当时有多么艰难，向那个时代的勇敢女性致敬！ 她们用自己的才华证明了女性的优秀，优秀的女性和优秀的男性一样，都是雌雄同体的，既有理性的思维也有丰富的感情，对事物既有深刻的理解，对情感也能自由的融入与共鸣。 但女性编剧写作环境恶劣。贫困，无法专注写作，需要劳动来贴补家用；也没有一间专门的房间，随时会被打扰，在客厅有人过来，简.奥斯丁马上把自己的作品盖住，思维被打断，但她依然完成了那部伟大的作品。 编剧吉尼亚.伍尔夫，以女性作家的身份，感同身受社会的不公与压迫，满怀深情地同情女性地位并奋起反抗，同时呼吁女性觉起，为女性争取自主的地位与自由的空间而斗争！ 凝望她的肖像，清秀的面庞中透着悲伤，悲伤中带着坚毅。 感受她內心汹涌澎湃的激情，慷慨激昂地讲演下，女性群情激昂。 她带来无限的勇气与力量，她智慧与慈悲并存，向她致敬！