Five Minutes 'Til Mitch

男女主的脸上都写满了疲惫，身上有历经故事都沉郁感，和那已碎却未完全凋零的少年少女气，疏离又神秘，这样的俩个人站在一起，有一种神奇的性张力

遥远的西双版纳，质朴原始的美，与上海都市的噪杂多元文化是两道截然不同的生态，人的思想、观念、举止做派也属于两种世界，但最基本的情感仍是相通的……

千年等待，只为一人。 万年修炼，只为一天。 一朝相见，缘定终生。 无问西东，一法贯通。

看了三遍剧一遍书，也让我更加喜欢嘉靖，不是常规意义的喜欢，而是他身上赋予了各种的印记：命运安排由世子转成皇帝/绝顶聪慧/权利/贪财/贪名/擅谋人心帝王术/无为而治又独揽专权…… 明史制度背景下的管理方式，非清非浊，更没有永恒的的清浊，相互依存又没有谁能长存，就像那句“没有永远的贤臣……” 独坐西苑深居不出一心玄修，却又独揽朝政大权，特别是财务，堪称明朝实际户部尚书 前期看叹服于他的智和谋，人心把控帝王之术可谓是历代佼佼者。但最令我触动的却是晚年的嘉靖，是看过海瑞奏疏后，内心反复拉扯与对外群臣虚实博弈的矛盾过程；更是最后临行前的反省、对隆庆万历子孙的帝业筹谋、对孙子亲情及世人对他难以理解的漠然孤独；临终反省遗道回朝，身体却无力挽回的遗憾…以他的才智如果用到正地儿，中兴局面势必提前，可能也不至于轮到万历时才出现张居正改革出的中兴了。 然，明朝的抗倭历程与后来日本侵华又有着不可言说的关系。无论是朝局的蹴就，还是人心的趋势，像是埋下了一颗隐藏数百年的隐患。 于海瑞，书中比剧版更遗憾 最可怜的就是海妻了。 家国家国，嘉靖作为大家的君父没有当好这个家，于海瑞又何尝不是，最后伤的都是子民妻女。但大义上，海瑞也不亏是当时历史背景下的一把利器，其自身道德标准就已是常人触不可及的典范，特别是在百姓心中，位卑不惧权贵正义发声为黎民，可能 这诸多种种也就有了如今的海瑞公祠吧

唉！曾经对自己的无欲无求感到骄傲 也为自己能轻易忘掉感到自信 让我能掩饰我的懦弱 没有去喜欢命运中相遇的女生 现在想来十分后悔 正如奥涅金和达妮亚 若是我还去追寻青春中的这些时刻 渴求命运中的另一种选择 那不是让人恶心到不堪么

读大师的书实在酣畅淋漓，文笔清丽，意味隽永。如果本剧有十，我只略知了一二。 中国人都是学哲学长大的，论语，爱莲说，逍遥游都代表了先人的处事态度，包括我们的各种遣词造句，比如来自儒家的天命，道家的天籁，阴阳家的乾坤，佛家的想入非非，程朱理学的岂有此理，阳明心学的心性。学校里学的东西还是博采众家之长。 哲学涉及一个人如何看待人生与世界，可以说人生即哲学，哲学即人生，我们不可能摆脱，也不用摆脱。 我们不应当忽视，哲学同经济学一样，因为涉及人心，则复杂异常。 从国家层面来说，统治阶级欲以其为工具，巩固上层建筑，夯实底层地基。道家倡导无为而治，大概这也是为什么古代中国社会选择儒家治国。无为了还要统治阶层干啥。权威何在。跟现代某些国家崇尚凯恩斯，轻哈耶克有异曲同工之妙。 从个人层面来说，处于乱世，则渴望如道家出世，求取内心宁静与个人幸福。处于和平，则希望自己尽力而为，成一番事业。 落到个人，是敬畏自然，夫唯不争则天下莫与之争，还是与天抗争，我命由我不由天，这是个两难的抉择。多一分则过，少一分则不及。 知命而无畏，对于外在的成败无所萦怀，同时顺应自然，不过分强求，追求内心的宁静。在我看来儒家和道家的结合是最适合我自己的。 了解了一些中国哲学，深觉金庸老先生受其影响很深，他的主人公总是纠结于出世还是入世。是居庙堂之高还是处江湖之远。大多数人的结局只能是出世，金庸老先生也说除此别无他路，唯一的侠之大者郭靖，算是孔子说的尽力而为了。 老子还说：“大成若缺，其用必弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。” 大盈若冲。 金庸老先生的笑傲江湖深藏道家哲理。令狐冲的洒脱，不争的性格。还有令狐冲任盈盈的取名，都来自道家。

看剧不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考，而不去思念。——培根

夫妻之间强调理解和妥协，而代际之间强调界限和独立。强调界限的最好方法是尊重。 对于孩子来说，最重要的就是夫妻关系和谐，爸爸爱妈妈。

真正理解须磨子的只有抱月一人， 而能懂抱月的却是一个也没有了吧

浓稠的细节让我血液倒流。想到这是99年的作品，无论语言，结构，还是故事内容，寓意，都能兼备，精彩。