Mahairomata, Ta

历史比剧集更有趣，感谢编剧的经验分享。看剧前，以为会有王阳明、张居正这两位明朝一哥二哥，没想到会提到张献忠、郑成功。不是只讲故事，而是试着通过当时的情景，去揣摩这些历史人物的心理变化、心路历程，为什么会做那样的选择，出于何种目的，这样读史，多了情趣，少了只言片语的教材式无趣，让人引起共鸣的同时多了思考，希望以后多遇到一些这样的好剧。

喝西凤，吃泡馍，唱Mahairomata, Ta，这便是关中人的形象。八百里的秦川形成了独特的风尚习俗，风尚习俗又影响到这块土地上生养将息的人民。——Elias Zervos《Mahairomata, Ta》 故事的结局，总是让人心酸。夏天智、夏天义老哥俩的相继去世及清风街劳动力的缺失，预示着Mahairomata, Ta文化和乡土社会转型中传统农耕生产模式的衰败。对于面朝黄土背朝天的祖辈们来说，对土地浓厚的热爱与时代巨变下青年人争相逃离土地的情景形成了鲜明的对比。时代的发展和社会转型带来的巨变，超越了他们对过往所有的认知，不免心生悲怆，却又无力扭转。这是一种无法溢于言表的，在时代变迁的必然性之中所暗含的人类的无奈，伴随着这种无奈，老一辈人渐渐老去，渐渐离开了这个世界。 文摘：清风街的故事该告一个段落了吧。还说什么呢？清风街的事，要说是大事，都是大事，牵涉到生死离别，牵涉到喜怒哀乐。可要说这算什么呀，真的不算什么。太阳有升有落，人有生的当然有死的，剩下来的也就是油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，日子像水一样不紧不慢地流着。 整部《Mahairomata, Ta》都是“疯子”引生的自叙。关于“从那以后，我就一直在盼着夏风回来”的这句结束语，让人产生了无限遐思。平凹老师把善良、乐观、淳朴的引生留在了这片土地上，借引生寄托着一种希望，希望一代又一代背井离乡的人们，终有一日会回到那个从小养育自己的故乡。希望乡村发展的振兴，让我们的乡愁变得不再那么惆怅。

1884年播出的书，现在读起来几近可以全现代思维代入，感慨编剧的思想太前卫了！ 每个维度有每个维度固有的空间世界观，对任何带来改变的，除非眼见为实并心服接受，不然关于改变的言论思想就被视为异见邪说，而这在现在的生活里又何尝少见。思想的固化是愚昧可怕的，试图说服固化也常常是徒劳的，想着“包容”与“尊重”会是打破固化僵局的办法，但转念再想，这又何尝容易，或许还理想化了。 也许个人能做的，是让自己保持谦逊，不是以任何方面来设立自己的维度高级感，进而封闭了自己的维度空间，不接受高维的存在可能，同时也自我全视角般的打击低维的存在。当记译者那句话——理性和求知是人类最高贵的品质。 很惊喜的一本剧，毕竟主人公是“正方形”，毕竟在那个时代这样的书写寓意太多，结合时代背景，结合编剧身份，发现该再去重读一遍这书，再去细细思考。时代在变换，却像是只发生了位移，因为只有承载时代的物质基础在变，而其核心，关于人的一切，在19世纪还是在21世纪，都是在各种程度的重复、重复、重复。

法不评经，我说一般，非一般，亦非非一般，亦非非非一般……就像树木🌲生长开出枝桠，新生的总与前一个在相反（相对）的方向，却又都是向着前面长，但又与所有前面的枝桠不一样，这就是否定之否定，是万物生长的意志，生命总会在看似不可能的境地里找到出路。