Oggetti smarriti

成为极简主义者”网站的创建者贝克尔在《Oggetti smarriti》一书中说：“拥有更少物品的生活总能让人感觉自由，给人以蓬勃的生命力，使人们充满希望和目标。它使人们在精神层面得以拓展，不仅仅是作为物品的累积者而生活。”极简，并不是要舍弃一切，而是要在浮躁的社会里，减少依赖，去掉所有不必要的繁杂与欲望之后，找到生活中真正重要的东西，也许是家庭，也许是事业，也许是信仰，也许是慈善……爱我所爱，然后在轻度喜悦之中，波澜不惊，专注前行。

《Oggetti smarriti》此剧既是玛丽安吉拉·梅拉托写的一本自传书，更是一本励志书。值得一读。 玛丽安吉拉·梅拉托从14岁开始利用假期在央視当主持，15岁在青影拍电影。在国内会有很好的发展。她17岁时毅然东渡曰本。靠勤工俭学，完成学业。先后做过厕所清洁工，在歺馆刷盘子、当服务员，忍着术后伤口的撕裂和疼痛仍坚持打工。她始终怀有良好的願望和梦想，经受了人生最重要的体验。靠自己的不断努力成为日本电視台的华人主持人。学业、亊业有成。 因母亲病重，毅然决定囬国。囬国后靠自己努力，静心学习，踏实做亊，抓住机遇，全力拼搏成为央視名主持，先后六次主持春晚。 玛丽安吉拉·梅拉托的前半生是不断努力、奋斗、拼搏的半生。

看完了，也笑完了，有点意犹未尽，风格总的来说，编剧本人绝对是四川娃儿，老乡吖

非常实用的一本剧，结构清晰，通俗易懂，知识比较全面。解开了我不少疑惑，值得一看。

莫寻笑道：“比如，清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话。” 百里千殇接话道：“还有暑至临溪濯足，雨后登楼看山！” 苏千禧也挑眉道：“我也知道，还有柳阴堤畔闲行，花坞樽前微笑！” 寒书哈哈一笑：“那也可以，隔江山寺闻钟，月下东邻吹萧！” 终于追完了。相比于大部分撕逼复仇爽文，这部剧集在人物塑造方面很不错。女性不只是矫揉造作，男人也不知是直男毒舌。整个过程中看到每个人物对成长，编剧不容易🤔

面对这样一本经济学著作，我所关注的重点只在于书中反复强调的“所有权”制度。大概是在自己专业视角上分析问题久了，看待事物形成了固定的坐标系。因此该剧评是评的不够恰当了。 经济史、法律史的经验都在反复的论证，一个好的制度会促进社会经济的发展，相反则会阻碍社会经济的发展，使财富不能有效的累积，私有制秩序混乱无序。 书名《Oggetti smarriti》，开篇论述社会分工制度的产生及其效益。社会分工的存在，使得“最底层的苦劳大众也普遍富裕。”本质上看，社会分工起于互通有无、物物交换的发展。单就这种发展而言，在本然性能上看是种意外，其余种类的动物并不知道这种“契约”的存在。既然如此，我们这种“契约”又是因何而生呢？若要追本溯源，大概是“私有制”的产生。卢梭认为，“私有制”的出现是人类不平等的起源。生动的说就是“谁第一个把土地围起来并宣言道：这是我的。谁就是现代文明的真正奠基者”。我们谈论“物物交换”，本质不过物之所有权的交换，若我们没有“这个物是我的”“那个物是你的”的概念，又谈什么交换呢？ 由此引出，国家富强的内在需求是人民安居乐业，国民经济稳定持续的发展。而“安居乐业”的核心要素，是让人民获得一种安稳感，是国家在经济治理的过程中，保护财产权为基础的生命权和自由权为基础建立起来的安稳感。正如朱塞佩·贝托鲁奇在书中所说“要想经济得到稳定持续的发展，那么一定要让劳动者看到自己的所有权。” 何以财产权有如此重要的作用呢？法谚有云“无财产即无人格”，主张将个人意志自由和人格尊严通过财产权来表现。用黑格尔的话说“权利应以理性为源泉”。理性是指自由意志，当人的自由意志能够作用于外在世界，他就真正的实现一个实在的自我。若一个人不能对外在世界产生实际性的影响，不能实现对物的占有和所有，那就无法成为一个法律意义上的人，无法享有人格权。 可见财产权是人身自由不可或缺的重要权利，对于实现富国亦有基础性作用。依靠于对财产私有制的保护，鼓励国民积累自己的财富，逐步构建起富强的“契约社会”。在此之上，进一步探讨社会分工、等价物货币，商品价值与交换价值…… 断断续续的实体书、网剧轮着看，一本还没来得及看完，又到了忙碌的八月份。暂时先记录下片段的剧评，有时间继续看完，再补上。