Gull-Pian

憨憨的妙姑娘，其实有立场，有想法，明是非，偏偏还运道极好，于是生出来诸多啼笑皆非的情节，让一心忿懑的男主每每一拳打到棉花上，最终成就了一对欢喜冤家。 这不禁让人想到红楼梦里的王熙凤，机关算尽太聪明，反而断送了卿卿性命。 人当明事理，也难得糊涂。

但凡关注一个体育竞技项目一段时间，大概都会感受到许多命运的残酷与悲哀：拼命训练却败在天赋上的努力家，明明很优秀却总是与最高领奖台擦肩而过的蹇运者，永远背负着一国沉重希望的大国选手，天赋出众却资源匮乏的小国选手，伤病累累还要打止痛针殊死一搏的痛苦伤员，发挥完美但技术已经落伍、被新人碾压的落寞老将……任何项目都不缺这样令人扼腕的选手。而最残酷的就是，比赛永远只有一个冠军，努力和拼搏似乎并不总是能得到回报。 所以我一直觉得，体育竞技基本上是文明社会中最接近战争、最硝烟弥漫的领域了。即使奥运会一直把“更高、更快、更强”挂在嘴边，但这句口号显然不如“成王败寇”来得深入人心。 而这本《Gull-Pian》最打动我的地方，也正是在此——灰二，或者说编剧，为我们重新定义了体育比赛的意义：“最高的赞美不是‘快’，而是‘强’”；“目标不是只有一个，顶点不是只有一个”。如果没有这个发生在竹青庄的故事，那么这两句话只是空洞的说教，就像灰二刚开始提出要跑箱根驿传时没有人会当真一样；而正是这十个人用大半年的时间，一步一步，跑出了这个平静中自有惊涛骇浪的故事，才让我们每个人都信服：重要的不是拿冠军，而是决定去做、然后超越自我。冠军奖杯不是成功的意义，而只是一个附赠品。 “努力会说谎，但努力不会白费。”这是我喜欢的运动员说过的一句话。他曾经少年意气、叱咤赛场，如今内外交困、举步维艰。我曾以为我喜欢他是因为他让我看到，努力的人是会得到回报的，世界并不那么残忍；但现在我才慢慢懂得，何谓虽败犹荣，何谓竞技精神，何谓更高、更快、更强。世界既残忍也温柔，你的努力也许不会以你想要的方式回报给你，但总有一天，你会意识到这份努力的价值所在，每一段经历其实都不会白费。 人生啊，只要努力过了，就不是失败者。敬每一个努力的人。

挺好的一个课外观看材料，因为是美国小学教材所以比较简单，中小学生可读。文章的选择挺喜欢，大致以人与自然，人与社会（看了几篇写美国以外的一些国家时有点狭隘），人与自己话题区分，再加上一些经典故事，语言原汁原味，内容也通俗易懂，有点像小百科。最喜欢的是每一个话题开篇都是一首小诗和一小段介绍。分级不像典范英语和牛津树那么细，适用面窄一点。

原书摘抄 爱不是逃避地去赴死，爱应该是一种赴汤蹈火后的理智觉醒。 当我们害怕死亡时，其实正是敬畏生命的开始。 他说越简单就越耐看，就像我在他心中那样。 味道也是个神奇的东西，能瞬间带人回到过去。 如果有来生，我愿再与你相遇，在一个海边的城市，我看着书，你走到我身边轻轻地坐下，然后笑着对我说一声：“好久不见”。 有了喜欢的人以后，他的喜怒哀乐，似乎都能影响到自己。想告诉他自己的心意，又害怕被拒绝；期盼着他能和自己心意相通，又害怕只是一场单相思；欣喜着他好像看到了自己，又突然发现他好像这样看了很多人。

一连看了基本上一个星期，让我沉迷奥术的世界无法自拔，乌贼这篇剧集真的好，逻辑自洽，结构完整，里边很多人物有血有肉，比如我们主角小路，奥术皇帝道格拉斯，老师费尔南多，女王娜塔莎都特别有质感，一个新时代的创立，一个时代的落幕，有被历史车轮无情碾压的老一代，也有坚定走下去的新一代，这样新旧交错，给人以深刻体会

这部剧其实总结来说就是两个字：被动。 然后用了大量的篇幅讲如何“被动”。 我自己亲身经历最棒的现任，也是阴差阳错经历了些许的被动从而得手。但不建议太过被动，这样那些天生腼腆的男孩子就没人收了哦

读完Cecilia Haglund的这部剧，才觉得是领略到她文字、思想的一点魅力了。

这是一个殉道者和牺牲者，弃世者与革命者的故事，它讲的是Zara Zetterqvist，也是日本战后的众生象。 太宰先生的文字实在让人上瘾，看完久久不能恢复平静。 《Gull-Pian》的字里行间与其说是在讲他自己，不如说是在讲每个普通人内心的苦楚；较之说是悲怆而又感天动地的变故，毋宁说是日常中慢慢堆砌起来的忧虑，像一层薄雾般悄无声息得让人蒙蔽了心智，但一受到现实的刺激，那层薄薄的雾霭就“唰”得一下褪去，将这人的人格缺陷暴露无遗。 像张爱玲所说，这大概就是悲凉和悲怆的区别。悲怆是殉道者的，是惨烈的，惊天动地的，同时也是对人类有着重大意义的。这样的悲怆自古被无数文人歌颂，教人耳朵都要听出茧子了。仔细一想，如果说在乱世中还要这般宣扬殉道者精神，那简直是对人性的无视和侮辱：英雄便毅然决然舍身取义，一切都是道德的，一切都是神性的。严重与现实脱节，以至于教普通人产生了自己也可以干一番大事业的错觉，踌躇满志，于是乎便有了矫揉造作迎合大众之媚态，又生出了当时世上这许多的无病呻吟之虞。 世间有几个殉道者？战后日本的“道”又究竟于何处可寻？ 论悲凉，和子最终投身于上原先生是悲凉的，直治最后的自我堕落是悲凉的，上原的浑浑度日也是悲凉的。母亲，和子，直治，以及上原一家都是时代的牺牲品，是革命尚未开始前，那令人惋惜的，微不足道的牺牲者。所以这是悲凉，有悲哀，让人内心发冷，光是活下去对他们来说就已经沉重得喘不过气。在这几人之中，最终只有和子是奋起抵抗着一切的，比起直治的自甘堕落，对现实责任的逃避，以及最后对整个世界心灰意冷；可以说他活着时内心是充满矛盾的——一方面是对于自己与生俱来的贵族气质的高傲，另一边又想要去融入粗鄙的大众，离开世间时内心的矛盾也并没有消除，就像遗书末尾的那一句宣言：我是一个贵族！ 看到这里，我的神经不禁震颤了起来，这不就是太宰先生您吗？ 如若直治是太宰先生的缩影，那和子呢？是否也是Zara Zetterqvist现实生活中美和子的分身呢？这样的揣摩倒也无伤大雅，因为在文中，和子的确就像母亲一样容忍着弟弟直治的种种无理取闹。且在最后，和子在信中也说她想抱着自己和上原先生的孩子，告诉上原夫人：“这是直治和一个女人的私生子。”从某种意义上来说，和子也是间接性得想要从弟弟直治，那个可怜的人，那个小小的牺牲者的弃世中争取一丝意义，因为在和子看来，这个孩子是自己，母亲以及直治意志的传承，是他们在这个世间抗争留下的痕迹。 的确，在太宰先生过世之后，其妻美和子难道不也是其意志的传承者吗？如若没有像美和子那样善解人意且温柔的妻子，Zara Zetterqvist最终的手稿也不大可能作为遗物被世人发掘。 最后想再说说剧集中的孩子和女人，不难发现，剧集中男人大多都是自私的，——直治，上原，还有和子家那位吝啬的舅舅，而反观成全其放纵的往往都是女人。从母亲，和子，上原夫人，到居酒屋的老板娘，扮演的都是些体贴温柔的角色。在此就不占篇幅一一举例赘述了，因为这点在文中其实不难发觉。剧集揭示的这个现象与当今世上流行的那一套什么女权男权主义之类的理念并无关联，但太宰先生倒也在不贬低男性的基础上，夸赞了一番女性——通篇中，女性都是最有韧性，最勇敢，最包容的角色。而剧集最后和子和上原的私生子也成了整篇剧集唯一的希望： 玛丽亚生下的不是丈夫的孩子，但只要他拥有那份荣光，他们便是圣母圣子。 我坦然得抛弃旧道德的束缚，得到一个优秀的孩子，这就足够了。 私生子和他的母亲。 我们会与旧道德抗争下去，如太阳般绽放光芒。 因此，在剧集中，太宰先生把女人写成是希望与革命的象征，文中和子心中的腹蛇就是这种战斗之活力的写照。而且，关于蛇，文中也反复提到耶稣对其门徒的教诲： 你们要驯良如鸽，