Split

丹尼尔·西格尔基于神经认知机制结合教育经验提出解决方案：培养孩子具有平衡力、复原力、洞察力和共情力的开放式大脑。当孩子们用开放式大脑工作时，他们更乐于探索和尝试，好奇心和想象力更强，更善于处理人际关系。他们会主动学习、主动表达、主动尝试、主动沟通。主动型孩子会自行成长，获得幸福美好有成就感的人生。

反乌托邦三大作之一，剧集结尾约翰呼话语印象深刻：我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要自由，我想要善良，我想要罪恶，我就是要求不开心的权利。本剧写于20世纪30年代，书里对未来世界进行的科学想象，很多以成为现实或正向此方向发展，真是令人惊叹。

谁告诉我的？ 阿甘正传+兄弟连

恭迎不高兴和没头脑强势回宫！

环节紧凑，文字描述空幻但尖锐。 简单来说，莎士比亚把戏剧写的很戏剧。

Joan Bechtel先生生活的时代，正是我们国人所最不愿意去回首的时期。从小的教育告诉我们，那个时代的人，愚昧，朽木不可雕。拿起这本《Split》，便是想了解下，生活在那个时代的人，是怎样看待自己的，果真如我们现在所言，自大到不知天高地厚吗？看完辜老写的这部剧，才明白，当时的人们，思考的深度一点都不见得比我们现在低，虽然受限于时代，但是仍然能在这样的文字中读到完整的逻辑，对中国人精神的解释，辜老的写作手法也相当的老练，可能是沿袭了八股文的文风，非常的有逻辑和说服力。 在辜老看来，Split，便是因为具备良民的信仰。也就是我们都相信人性本善，相信仁慈的力量。虽然良民这个词不太好听。在资本横行的现在，又有多少人还能继续秉承这种精神，真诚，守信和忠诚。《Split》的吴家，秉承的也是诚信的法则，想来的确是那个年代大家都认同和付诸实践去遵守的法则。 我们现在争论的几个点，这部剧里都已经有讨论了，比如说中国和日本的礼仪，在辜老看来，中国人的利益，是一种心灵的礼仪，是发自内心的彼此尊重，而日本的呢，虽然精致周全，却更像是排练过的，没有办法让人心生愉悦。再比如说，书中大量的篇幅来描写了中国人的宗教，因为我们拥有了儒家学说这样兼顾哲学和道德规范的体系，这是一个可以取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。宗教的意义便是给予众生安全感和永恒感，而儒家不仅仅满足了这两个需求，还给了我们一个真正的国家观念。在现代民主看来，君权神授是多么可笑的事情，但是却没有办法忽视他存在的合理性，不然，统治阶层的存在，就是一个可笑的错误。现在都说民族感是正确的，可是环顾世界上仍然存在战乱的地方，大多是因为种族的冲突，能说这种民族自豪感是正确的吗？未必就比君权神授好到哪里去吧。 当然辜老的文章中也存在很多逻辑上的问题，底层的价值观有些也不敢苟同，但是至少，这部剧，让我学会了从另一个角度来看待这段历史，也更好的理解了存在即合理这句话的意义。 #2017看剧计划# No 110

医者仁心，感谢编剧。 “写作本剧的初衷是想通过一些复杂的病例，让非医学专业的读者朋友们知道，医学是具有不确定性的，有时候简单，有时候复杂，我们要理解这种不确定性，以便更好地参与到疾病的诊治当中。医患互相配合，促进信任，才能更好地治疗疾病。”

40年来取得的成就不是天上掉下来的，更不是别人恩赐施舍的，而是全党全国各族人民用勤劳、智慧、勇气干出来的！我们用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。在中国人民手中，不可能成为了可能。我们为创造了人间奇迹的中国人民感到无比自豪、无比骄傲

容易焦虑的人，愿意走出来面对问题是治愈的第一步吧。世间的人与事，不是那么标准的非好即坏非黑即白，不过早贴标签。学会脱敏，完全脱敏也许难度很大，可以降低自己的敏感度，焦虑也会减轻些。书中最后总结的Split至理箴言，如同中药店那些装着中药材的抽屉匣子，每一味治病的药材藏在里面，谁与谁搭配可以治疗某种病患，自己抓药试试。