Mother Teresa: In the Name of God's Poor

人生从来不易。若你觉得容易，定是有人在承担着那份不易。世界也不是全然光明，而是有人在黑暗的边缘坚守。

刚处于创业初期，各种事情让我焦虑不安，看完完美的分开三天，瞬间豁然开朗，昨天留在昨天，今天是今天，未来交给明天，每天都只要处理今天的事就可以了，

自由的女神 你是春天的百花 争奇斗艳 如痴如醉多芬芳 自由的女神 你是夏日的凉风 风动荷香 莲花天然出淤泥 自由的女神 你是秋夜的明月 庄周梦蝶 乌有之乡堪折桂 自由的女神 你是冬季的白雪 暗香疏影 白茫茫大地真干净 自由的女神 你是蓝绿的江水 奔流不息 究竟无碍自如如

被忽视的孩子成年后会出现共同的特征：1.空虚感 2．反依赖3．不切实际的自我评价4．对自己毫无同情，对他人满怀同情5．负罪感和羞耻感：我到底怎么了6．对自己生气，自责7．感到自己有致命缺陷（如果人们真正了解我，他们不会喜欢我）8．难以关爱自己和他人9．自我约束能力差 10．述情障碍：对情绪的认识和理解不足。 作为家长，亡羊补牢为时不晚，要与孩子建立情感连接： 1.意识到情绪的重要性并学会对待自己的情绪。 父母对情绪的态度直接影响了孩子之后管理、接纳和表达情绪的能力。识别并表达出自己的感觉是种技能。首先，识别情绪；其次，接纳情绪，不以对错来评断它；接着，试着察觉产生这个情绪的原因，也就是归因；最后，看看情绪是否对应着某个行动，如果是，以合适的方法来应对。记住，情绪本身不是坏事，如何对待情绪才是最重要的。一个有效控制和利用情绪的力量的方法就是适当地表达情绪。不要消极、冲动地表达情绪，而要自信而平和、有同理心地表达。 2.自我关怀。 自信而平和的第一原则就是任何人都有权利要求你做些事，相应地，你也有权利拒绝，而不用给出理由。如果人人都这么做，在需要的时候自由地寻求帮助，想拒绝的时候就拒绝，那世界会变得更加美好。人与人的界限会更加清晰，避免很多无谓也无用的愧疚感萦绕四周。如果你拒绝他人时心怀愧疚，或者发现自己因为难以拒绝才答应他人，那么请找一本关于自信而平和的书来读读，并尽力克服这种心理。需要拒绝时就拒绝，无须带有愧疚或不适的感觉，这是自我关怀的基石之一。 优先自己的享乐。当你自幼经历过情感忽视，你很可能不会深入地考虑和选择让自己去享乐，而会把别人的愿望摆在你自己之前；或者你的家庭忙于生计，没有什么空闲去娱乐。如果在成长过程中，你的父母对待你的方式属于任何一种情感忽视的方式，那么很可能你成年后不会重视自己的快乐和娱乐。要改变只有一个选择，其中就包括把你自己放在第一位。 3.终结恶性循环：让孩子拥有你所缺失的东西。 第一个自我同情原则是反向黄金法则。在养育儿女的过程中，这个法则变形为：“像你希望以前父母对待你的方式一样对待孩子。”一个幼年经历过情感忽视的家长不应该在养育孩子时沿用自己的默认设置。因为默认设置是由他最初的监护者决定的，很可能导致他将情感忽视同样加诸自己的孩子身上。作为父母，克服自己默认的设定，为孩子创造更健康的设定是至关重要的。所以当孩子做了不好的决定，搞砸了事情，做事不经大脑或者做错事，最好尽力做到不要立即做出反应。冲动而情绪化的反应是由默认的设置所决定的。应该花点时间想想：如果我是他，现在我需要从我父母那里得到什么，才能让我能学到教训，再继续往前走？ 自我同情的第二个原则，应用于养育孩子时，包括观察孩子，并在看到孩子对自己太苛责时作出反应。如果看到孩子因为犯错而惩罚自己，或者过度跟自己生气，就应该介入并帮助他。告诉孩子他对自己发的脾气有些过了，脾气也不该撒在自己身上。即便当时看上去没什么帮助，这也给孩子的心里埋下了种子，之后会慢慢发芽长大。接着用自我安慰的技巧来安慰孩子，让他也能内化这些方法。 自我同情的第三个原则是让孩子受益于家长的智慧和同情。为了让孩子学会原谅自己，必须先原谅他。孩子会内化家长对他的严厉程度。这涵盖了前两个原则，因为涉及对孩子的过错进行反馈，即适宜地让他对自己负责；看到孩子对自己太严厉时进行干预；以及帮他理解自己的错误和情况，并最终原谅他。当家长为他做了所有这些事情，他会慢慢学习这样善待自己。 自我同情的第四个原则，帮助孩子建立一个有爱而坚定的内心声音，也就是让孩子培养对自己的同情至关重要。作为家长，陪他一起弄明白发生

头重脚轻，错处较多，非常一般。不太推荐。强烈建议编辑确实负起责任来对每本剧都应该认真编审，否则很打击读者积极性。

所看的书里我最喜欢张爱玲的文字，清新雅致又不失烟火。描写也是形象的很仿佛就在眼前一般入木三分。她的生平却让人唏嘘不已，也许是错生在那个动荡的年代又或者遇上了一个不值得爱的又爱的狠的人。

久闻凯文·康纳大名，不过这还是第一次读他的教育作品。撇开时代、阶级因素的影响不谈，在教育问题上，凯文·康纳还是很有一套的。

都说是斯密老爷子最重要的著作，不知道是不是十八世纪的人写东西都是这种腔调，一是啰哩啰嗦，二是满篇说教。怪不得老外的书都很厚，太啰嗦了。编剧那种居高临下，高高在上的说教风格，有点类似“子曰”（这也是我不愿意读《Mother Teresa: In the Name of God's Poor》的原因之一）。但是真的没有中国古代文人那种引经据典，惜字如金的高度概括。 翻翻看看还是可以的，细细来看，的确有点味同嚼蜡的感觉。就像过去老毛说过“言必称希腊”，现在好像还越来越严重了，中国人不跩一跩洋文好像显得很土，不知道但丁，尼采，斯密好像也很不博学，把这些老外捧的估计会从棺材里蹦出来，感慨为什么没有生在中国！ 活人也是如此！崇洋而已！