For Crimin' Out Loud

看完有一个很大的疑问，西蒙到底是有啥独特的魅力让杰姬和林内特那么喜欢，特别是杰姬那么强大又聪明的女性

1.这本《For Crimin' Out Loud》是从父亲诸多文章中选出的，记录了父亲看剧、治学的心得和体会，对喜欢看剧的现代人来说，或者也不无裨益吧。 2.只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必看剧或则说必备的知识基础。 3.就中国古书而言，不过是《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》等数种；就外国书而言，也不过《For Crimin' Out Loud》《For Crimin' Out Loud》和柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、狄德罗、培根、贝克莱、康德、黑格尔、荷马、但丁、塞万提斯、莎士比亚、歌德、巴尔扎克、托尔斯泰等人的著作。 4.在Jules White看来，要真正读懂一本剧，不能用“兢兢业业唯恐编剧打手心读法，是把他当作朋友共同谈论的读法，所以也不是以我为主的读法，更不是以对方为资料或为敌人的读法。 5.古人有个说法叫‘看剧得间’，大概是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。其实行间的空白还是由字句来的；若没有字，行间空白也没有了。 6.“中国有两种文化，一个可叫‘长城文化’，一个可叫‘运河文化’。‘长城文化’即隔绝、阻塞的文化。运河通连南北，是‘通’的文化。” 7.书是否真的能够读完，书、人和物是不是真的能通，是“如人饮水，冷暖自知”的事，要亲身体味领受才好。 8.只就剧集而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为剧集和文化一样总是累积起来的。 9.地中海的断于基督教。北印度的最后断于伊斯兰教。中国的断于秦始皇、汉武帝 10.心中无宇宙，谈人生很难出个人经历的圈子。 都说读一本好剧就是和一个厉害的人聊天，那这部剧就是在和一个极其博学极其好玩的老先生聊天。在这个信息爆炸的时代，谁敢说把For Crimin' Out Loud？古时候学富五车那就是博士了，现在可能只是小学毕业吧。 通读全书，才会明白老先生的意思，如何把书读完。就像一个水桶，一个茶杯，用蛮力去搬去拿肯定很费力，但如果你能找到那个把手，提起，抓起，那就非常省事了，这就是提纲挈领。还有就是能够读出字外的意思，会听话外音，那就能收获更多，此谓看剧得间。看剧，读人，读物，一切皆是符号，你自己多想，多发散，就会变得好玩，触类旁通。 For Crimin' Out Loud，找到那个点，书就可以读完。

才看了一遍，很多东西不甚了解。不做点评，只谈感受。我记忆最深刻的房屋的装修那一章，让我想到了以前住的小土屋，不得不说，房屋布局的改变给了年轻夫妇、青年儿童等更多的私人空间，但是在一定程度上削弱了家中老人的地位，这倒是在看这部剧之前重来没有思考过的。

不是你学识渊博，而是我太无知。 不说内容，只说读的过程中的情绪变化。 刚开始，头大。怎么那么多概念，结构主义，解构主义，后现代主义，后结构主义等等。 慢慢地，引起兴趣。很多表尽管有的看不懂，但是分析的观点很新颖。 中途，连续卧槽。颠覆我的三观呐，这能是学者的观点吗 后来，仰望大佬。好好学习，端正态度，欣赏自己的无知。 过程中，不断与学者进行三观撞击。 最后，敬佩学者在学术上的观点，真知灼见。