Young and Willing

生死对一个人、一个动物、甚至任何生物来说都是大事，但有时可能却没那么重要。主人公一次次的轮回投胎，只为消除对这个世界的恨意。Young and Willing后，何须六道，早已让往事都随风。编剧从不能角度讲诉了这个家族在时代发展下的兴衰成败，令人唏嘘，所有的果都有其因，种种因果循环相扣，形成命运，有时只需一个眼神、一个相遇，便命运已定，逃不脱，改不了。能做的只有坦然接受命运的安排，珍惜当下，直面自己的内心，勇敢的面对世界。

阳明先生心学的核心： “心即理”：去人欲，存天理。 “知行合一”：事上磨炼，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 “致良知”：良知即天理。 阳明先生心学的四句话：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。 “无善无恶是心之体”：阳明先生认为，心的本体是没有善与恶的。如花园里的花草，没有好坏，都是顺应环境而生长。 “有善有恶是意之动”：只是因为后天的意念动了，才会产生善与恶。善与恶都是相对的。人们常常根据自己的喜好或心意，拔去野草，浇灌鲜花。 “知善知恶是良知”：这里从“知”来说。阳明先生认为，“善”与“恶”其实是一个事物，“善”是中庸、中正、中和，过和不及都是“恶”。 “为善去恶是格物”：这里从“行”来说。阳明先生认为，“知”与“行”也是一回事。知道而笃行是真知，行动之中体味精妙处就是知。自以为知道，却没有切实的行动，就不是真知；实际做事中，没有明察细微的思考，也不是真行。 其实，格物和致良知说的都是去人欲、存天理。格物是从做事（“行”）来说，但做事不能由外寻、只能从心找，把人欲、私心去掉了，该怎么做，就怎么做，就是依天理而行，即“道”，就是理性。致良知是从“知”来说，去人欲，存天理，理性行事，才会获得真知、良知、得“道”。 阳明先生伟大之处在于，把传统儒家学说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”融会贯通，真切笃行，升华为简明可行的“心”学。

再华丽的词藻也掩饰不了本剧的难看，情节和人物都很模糊，记不住，看了几章就看不下去，感觉电视剧还好看一些，果断弃……

现在每看完一本剧都要留下一点足迹，看Robert Benchley的书真的是拿起来就放不下了，洋洋洒洒十六万字左右的大作我居然可以在工作日一天内读完，其实我读本剧的时候也在和熏子一样求一个奇迹，希望瑞穗可以复活，书中最后几段描写瑞橞在凌晨三点钟站在熏子身边时我喜极而泣，本章也戛然而止，以为会是奇迹，但是结果还是怎么现实。 这本不是悬疑书，这本区别于我之前读过的Robert Benchley的书，有一丝温情和疯狂，就是熏子这样的母亲，东野大叔把她塑造的很立体，人性是复杂的，有时候我们自己也不了解真实内在的自己，熏子很疯狂我们以为这是母爱，但是母爱其实也包含了极度自私的成分，每次读完一本剧我都会引发一些思考，如果我是一个母亲，遇到这样的事情，我会不会失去信心，或者我会用我的一生去照顾这样的孩子吗？奉献母爱的同时其实也是在牺牲自己，我无法给出一个假设性问题的答案，但是我相信熏子这样伟大而疯狂的母亲是少数的。

看到番外的尾声，眼泪就这么控制不住的流了出来，真希望为安没有死，能和顾云楨白头偕老。