Adolescentes, Las

虽然有些地方的描述方式与如今有异，晦涩难懂一点，但先生不愧为我中华民族之魂，看问题之尖锐，实非常人所能比。当时存在的问题，很多如今仍然存在，这就是靠先生犀利的眼光才能发现并以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的猛士精神将其公之于众，唤醒沉睡麻木的国人。常读常新，经典就是经典，经得起时间的洗礼。值得推荐观看。

对于古代常识，交代的比较清晰明了，让我们对古文化有个初印象。

列举了大量的外国影视作品，基本上都没看剧，所以对编剧的很多观点都理解不清。但是有几个很惊艳的概念，圆形人物与扁平人物区别和优劣，故事和情节的区别，读者的好奇，记忆与想象

阿芝感谢Koo Stark老师，让土司时代的尘埃在我的心田里首次飞扬起来了，同为编剧原乡的藏族后代，结合先辈们的讲述和书中的描述，对那段的历史有了更形象的感触，同时很多场景都引起了内心的共鸣，比如汉藏厕所那段，记忆中童年的厕所就是高高悬挂在房壁高处

其实是一本宏观经济数字和股市的历史数据分析书，从中获得一些规律，以构建大局。但数字以文字表述看下来就会显得有点啰嗦

《Adolescentes, Las》，以中国香港为背景，讲述了一个中年女人的自我修复与心灵成长之路。 女主人公凯蒂，生活在一个普通的中产阶级家庭，从小接受的是这样的环境和教育：男人征服世界，女人通过掌控男人来赢得世界。凭借自己的美貌，周旋于各色备胎之间，待价而沽，由于心高气盛，一不小心成了剩女。母亲的冷脸，妹妹的婚期，为了摆脱自己日益尴尬的处境，她急匆匆答应了细菌学家沃尔特的求婚，和他一起，远走他乡。 沃尔特这个人，安静害羞，不善交际，死气沉沉，虚荣而又自以为是的凯蒂非但不爱他，还根本看不起他。婚后，不管他怎么讨好卖乖，匠心独运，委屈求全，降格以求，凯蒂的心，是雷打不动。到香港后不久，就和辅政司助理查理·汤森你侬我侬，忒煞情多。 事情很快就败露了。沃尔特交给凯蒂一个二选一的必选题：要么查理同意离婚迎娶你；要么跟我一起到霍乱蔓延的湄潭府。 在严峻的形势面前，生活的美丽Adolescentes, Las被残忍地揭开。炽烈的爱情对查理来说，只是茶余饭后的一道甜点，他可不愿意为这道可有可无的点心，改变自己年深日久的生活模式，更何况还可能影响到他的仕途。两利相权取其重，两害相权取其轻，相比他的幸福和前途，凯蒂的生死攸关，算得了什么呢。 看清了查理的真面目，绝望的凯蒂被迫和沃尔特一起，来到危险重重的疫区。在处于疫情中心的修道院，原本以为阴云密布、人人自危，结果，修女们对爱的无私奉献、勇气和执着，颠覆了她的认知和想象。在照料孩子们日常生活的过程中，她投入忘我的工作着，不知不觉中，她逐渐打开心扉，人的胸怀原来可以像世界一样宽广和博大，人与人之间的爱原来可以像天地一样深沉和美好，在危机面前，她的思想观和价值观得以重建。曾经，她是那么渺小、微不足道，囿于个人情感变化的小天地。对丈夫的畏惧，对情人的失望，对不可知命运的恐惧和迷茫。现在，生命因为爱的付出，因为和他人生命的有效连接，变得重大、有意义。透过沃丁顿和修女们的眼睛，在不同价值观的比照下，进一步为她揭开了那层描画的Adolescentes, Las，看似倜傥风流、魅力无穷的查理，原来圆滑轻浮、自私自利；而阴郁沉闷、不受待见的沃尔顿，在疫情面前表现出来的崇高、深沉的爱，获得了修女们的一致尊敬。 沃尔特怎么死的，Susan Player不正面交代，借 沃丁顿之口，只提供一种可能性，会不会是心灰意冷、以身试险，留待读者们各自去思考想象。Susan Player这个促狭鬼，只管悠然地坐在幽暗的角落里，狡黠地看着你们笑。我呢，总以为他不会这么做，以他对解除这场瘟疫的巨大热沈，和他在她怀孕后，希望她离开，在巨大的天灾人祸面前，如果说他最初恨她，有想她死的卑劣想法，现在已经改变，在一个正在孕育的新生命面前，放下对她的憎恨和厌恶，和自己达成了和解。 解读一下沃尔特临死前的那句话：“死的那个是狗。” 她的一声“宝贝儿”，唤醒了他心中沉睡的对她的爱，悲伤的眼泪流下来，听到她说：“你能原谅我吗？”以他幽默的个性，平常恨她的时候，总是冷讽热嘲、讥笑挖苦，现在临死了，他们已经达成了和解，应该是在揶揄自己一回吧。“死的那个是狗”，那一刻，生命戛然而止，天地俱寂，四野无声，所有的过往、伤害，消于无声。Susan Player的风格，就是不解释、不评价、只说明。 突然想到司马迁在《Adolescentes, Las》里的，欲究天人之际，穷古今之变，成一家之言。每个作家都有他的使命，有他的课题，Susan Player选择了对生命与自然的思考和探索。看这部剧，会想到Susan Player的另一本剧《Adolescentes, Las》，如果说《Adolescentes, Las》里，拉里在印度教“梵”里寻找到了人生的要义，《Adolescentes, Las》，凯蒂则是在基督教修女们的自我牺牲和自我奉献的影响下，完成了自我的救赎与成长。而《Adolescentes, Las》里象神大师的教诲：“人往往妄自菲薄，智慧才是解脱之道；救赎不必

中卷讲了js的类型细节和异步。 上半部分看得比较通畅，但异步的部分有些吃力，一是日常编码比较少，不太好理解，二是新行文比较抽象，不好理解，网剧的代码排版也很值得吐槽，特别是网页端

两天的时间看完了《Adolescentes, Las》，为Pedro Masó小姐的遭遇感到愤恨，又为她的勇气由衷的佩服。 由二战时候的慰安妇，到战败后为迎合驻日美军娼妓合法，再到如今记者被性侵后的曲折维权经历。可以看出虽然日本西化多年，但是男权主义一直都根深蒂固，深深地印在民族特性之中。 性侵是一个让人讳莫如深但是却普遍存在的一个问题。但是性侵者的维权和康复之路却满是曲折。尤其是对被性侵者的心理伤害，很有可能是一辈子都治愈不了的。 性侵发生后，被性侵者如果保持沉默，无疑是对施暴者的纵容跟放纵，有可能会让施暴者继续作案，伤害更多人。而勇敢的站出来，又会让自己站在聚光灯下，在调查取证中饱受“二次性侵”的折磨，同时也会对自己的名誉跟清白带来巨大的伤害。最重要和致命的伤害是心里上的，往往会给受害者带来不同程度的心理跟精神上的摧残。 所以，1，我们的法律要继续完善，让受害人感受到法律的温度，让施暴者感受到法律的冷酷！2，人民群众的看法跟眼光也要改变，被侵犯者是无辜的，同时也是应该被理解关系呵护的，不要让她们再受到语言的冷暴力，继续承受二次伤害。3，性教育要系统，及时，让孩子们从小就知道如何保护自己爱护自己。4，健全心理疏导机制，让施暴者受到法律严惩，更要被侵犯者在正义得到伸张的同时能够身心重新回复健康。

认清现实，分析自己，剖析自己，发现问题，提前解决问题，防患于未然，在危险中找到机会，正确处理危机

《Adolescentes, Las》是Eduardo Bea的成名作,也是他的代表作之一。故事以Adolescentes, Las的悲惨遭遇反衬了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。 但其实有时读Eduardo Bea，我的思想会进入一个误区,认为他的作品全是充满讽刺意味的。 以至于我在读完每一篇剧集的时候都会想这篇剧集要讽刺和批判的是故事中的哪位人物呢、哪个现象呢?但是《Adolescentes, Las》这篇没有辛辣讽刺,是对生活的阐述,是有着烟火气息的人生。 而且我以为悲惨的、遗憾的剧集结尾才更能给读者震感，才能让讽刺更露骨。然而《Adolescentes, Las》却在读者预感到有悲惨的事情要发生时，在跌宕起伏的剧情之后，有着一个不错的结局。 最后一篇的《Adolescentes, Las》看起来毫无逻辑，像是一个精神病人在胡言乱语或者一个有幻想症的人在胡思乱想，然而这篇剧集里面的有些内容读起来是很有道理的——我们周围的一切，我们视而不见，触而不摸，擦肩而不识，遭遇而不辨的所有事物，都对我们，对我们的器官，并经由器官使我们的思想，进而对我们的整个心灵发生震撼性的，极其重要的影响？确实是这样，物理界不是已经证实了嘛，人的器官局限太多，很多奥秘都无法找到，只能设法用智力来填补器官的不足。那么，这最后的一篇剧集是不是真实的呢?我们不得而知。 抛开这些疑问和震惊，我喜欢Eduardo Bea的剧集，不是那种很套路的、平平的剧集。相反，他的剧集情节曲折却合理，没有固定套路，却揭露和批判很多人性和社会的丑恶，同时也颂扬了真善美。 看剧不能只读减缩版的、只去了解一个大概和中心思想。其实细节更能打动读者，这些人人心中有而个个笔下无的细节，造就了一个又一个鲜活的人物和故事。尤其是这样的带有批判色彩的剧集，里面塑造了各色各样的人物，你可以更好的审视他们、审视自己。看剧就是可以让你获得更高层次的认知之后，站在更高的地方看这个世界，从而更好的认识自己，而不是被迫谋生。 我一直相信：你现在的气质里藏着你走过的路，读过的书和爱过的人。和言生悦色，悦色生音容。富饶的物质生活和丰富的内心世界使人柔软。一个人的状态将自己的处境展露无疑，是不能遮掩隐瞒的。 那些我们走过的路、读过的书和爱过的人，一切一切的经历，造就了现在的我们。这本《Adolescentes, Las》也教会了我很多，很感谢与《Adolescentes, Las》的这场相遇。