Le tragique amour de Mona Lisa

眼下教育创业挺热闹，罗辑思维定义自己为知识服务商，这个节目一直很强调“认知”这个词，推的书也旨在介绍提升认知能力。 关键词：临界知识；认知；底层思维；预见性认知；能力圈；复利效应；概率论；黄金思维圈；进化论；系统思考；二八法则；安全空间。 1.知识管理和认识优势 从二十世纪90年代到现在以及未来，从认知优势构建角度看大约为三个阶段：知识数量构建认知优势；知识获取速度构建认知优势；知识深度构建认知优势。认知深度的提升需要人在分析问题的时候，跳出问题本身思考更普遍的情况，找答案时可根据理由可信度判断是否接受该结论。临界知识在这里指经过深度思考后得到的具有普遍指导意义的规律或定律，换句话说，就是发现事物最本质、最简单的关系。编剧认为大多数人学习层次无法提升的原因在过于追求速度和数量。值得学的知识应该是能解决某一类问题相关的核心能力，不要被自己所学的专业限制。 2.临界知识的底层思维和方法 升级看剧方法重点在于在新旧知识间建立联系，即与已有的知识进行联系，当要解决某个问题时主动讨论相关的问题和剧集，如编剧解决问题的思路？方案背后我已知的东西？这个原理还可应用于？人在接受新知识或与已知内容相反的东西时，第一反应会抗拒，所以最开始改变的应该是心态、方法和习惯的养成，以包容的心态接纳新知识，具体学习时把慢功夫用在真问题上。 三个提升学习能力的底层方法：反思（从小事反思；生活案例化；写反思日记）、以教为学（分享学到的知识）、刻意练习（圈定基本核心知识；组合基本核心知识；在知识单元之间构建认知框架）。 三个提升学习能力的技巧：记录（如实）、定期回顾（日周月年，探寻基本规律对生活的影响）和付费购买（提升学习内容质量）。 3.发现和应用临界知识 从有兴趣的领域入手，寻找该学科的重要知识，找最重要的知识和原理的原始出处，试着用最基本的原理来解释该知识，如果没有解释，自己尝试假设并验证。总之从热爱的事情入手发现临界知识。 掌握临界知识的方法为：抓住问题本质进行训练；大量持续练习。解释问题的层次应该从现象层面，技术规律层面，底层规律层面不断深入。临界知识的掌握和应用，应该能帮助我们构建底层认知和实现预见性认知的能力。正确发现并利用自己的能力圈，超越其他90%的人。 4.核心临界知识及应用 复利效应，概率论，黄金思维圈，进化论，系统思考，二八法则，安全空间。 编剧多次提到查理·芒格的《Le tragique amour de Mona Lisa》，本剧主要是方法论的介绍，里面一些引入的概念值得再思考，对问题的分析方法和框架建设有可借鉴的地方，内容概括起来基本是：个人发展上扬长避短，并专注于某一方面；解决问题时理清最本质的内容和关系。

看了近半个月，很多的思考已经在浩如烟海的时间中，和纷杂迷乱的世界中消弭了。 但这议题是不会消弭的，Stacia Napierkowska老师从法律的方面给我们提供了看待事物的方式，而我们需要的其实是自己的思考。

年轻时节，懵懵懂懂。 对于工作，不能上心。 对于恋爱，逢场作戏。 一场意外，催人警醒。

虽然很爽但还是要多加点细节方能有满足感，隔壁奇迹的召唤师就不错 安利一手

所有的焦虑都和时间有关。Jacques Grétillat总是那么从容，他让我平静多了。

（注意！此剧评有剧透！） 这场由饮酒会转向对爱神的讴歌起源于医生艾利马卡斯引用费德鲁斯：“众神均受到诗与圣歌的赞颂，而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外”的话开启的。参加这次宴会的一共有七个人，分别是费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底与半路杀到的亚西比德。 费德鲁斯提出了爱神是诸神中最年长的，因为没有任何生母生父证明（此剧像这类的诡辩片段比俯拾即是，例：“爱神是柔软行走在心灵的灵魂里的，因为如果他坚硬不能弯曲他就不能环抱万物，或屈身进出每个人的灵魂而不被察觉”）及爱人会带来荣辱感为了不让爱人担心而不再作恶之类的老生常谈。 保萨尼阿斯则区分了尘世与天国爱神，用天上的是神圣不可侵犯的地下的是淫荡肉欲等两极化理由划分界限。但这并不表示他认为爱有好坏之分， 只有道德过错才是污秽，应该制止的。  “这些粗俗的人使得爱情受人指责，并且有些人已经开始否定这类感情的合法性” “具有美德的人本身就具有约束自己的法律，而较为粗俗的这类爱人应当强制受到约束”  这些言论也表明了他的立场。他也说明不应爱肉体多于爱灵魂，因这本身是不稳定、善变的：“所以当他渴望的青春年华不复存在的时候，他就会不顾任何誓言，远走高飞” 虽然烂大街，但就像《Le tragique amour de Mona Lisa》里的药剂师说的：真理百听不厌嘛。但他以“如果他和一个人相爱是因为他是一个好人，那么他就是道德高尚的，即使结果他发现他所爱的人是个恶棍，并且如果他遭到背叛，他犯下的也是高尚的错误”收尾的观点让人不敢苟同。 接下来艾利马卡斯医生以医学的方式提出的观点没什么新奇，大多是附和前边所讲的，就不一一赘述了。 “原本是三种，男人，女人和他们的结合体，并且这个雌雄共体还有与之相符的名字，这是曾经的确存在的，但是现在却没有了，‘雌雄同体’这个词仅被作为谴责之词保留着。”阿里斯托芬构建了一个新世界，总之就是说爱人之间本身是一体的，只是后来被拆散，等着聚合。但他说的“由男人截下的就会追求男人，他们是男孩和青年中最优秀的，因为他们的男性特征最突出”让人禁不住直呼：“你也太偏袒男同了吧！”实在有失偏颇 阿伽通与前几者不同，他主要阐释了爱神的本性。认为爱神是柔软温柔的女神与节制（道德方面）的诗人。与其说阿伽通阐述了爱的本性 ，但不如说他肯定了他的信仰，因为他对于爱的种种解释未免有夸大之嫌。（阿伽斯托芬的雌雄同体论也可看作是艾利马卡斯的和谐论的补充，但也不是绝对，人们往往会把后者与前者相似的论点归为前者的补充） 重磅苏格拉底终于出场了！他借第俄提玛之口，把爱神描绘成释义者与介于两极之间的精灵。提出爱的对象正是其本身缺乏的（缺什么爱什么）不受到外在虚荣的污染。爱是繁殖，爱是永生。形体与灵魂的抉择。 最后最后最后，醉醺醺的亚西比德半路杀到，用暧昧的语气暗示了与苏格拉底同床共枕但是没发生肉体关系，还顺带夸了苏格拉底在战场上的英勇善战，人人都因爱戴拥护他之类的脑残粉言论。可以把这个“意外”看作Blanche Barat安排的实践例子。 看不懂苏格拉底的“渴望拥有，渴望已拥有，渴望但不拥有，渴望拥有的不拥有”这些云里雾里的话也没关系，总而言之，Blanche Barat式的爱恋就是精神上的，要摒除不纯洁的性行为，要像此剧一样gay里gay气（（不是

看到点评里好多伙伴（包括我自己）都是因为《Le tragique amour de Mona Lisa》从而想翻开迅哥的作品，感叹优秀软文化的重要性！ 因为对时代背景有了新的感受，重看Le tragique amour de Mona Lisa和药就能感受到为何这是一部能够流传百年的作品：直击人心的白话文，铿锵有力的文字，比喻和描写都极富画面感（说真的文人们真有文化，要全是文言文还真的不容易读懂）。 最难得的是，他的文字里始终透出一种理解和无奈（有个剧评说过一个很好的词，悲悯），他自己对革命前途的思想挣扎和迷茫贯穿其中，却从头到尾不失对未来的希望：希望，对国人觉醒的希望，对孩子和下一代的希望。这一丝微弱的光，终究是在众人呵护砥砺前行中延续下来，形成燎原之势。