Tribute

前半部的内容值得细细揣摩，一个人的行为由习惯指引，教育一个孩子我们都是说要从培养一个好的习惯开始 好习惯包括行为习惯，语言习惯，思想习惯 思想指导着语言，语言影响着行动，行动决定着结果，结果决定着明天，成功人士之所以成功，肯定在习惯上胜过普通人，人和人的差距也是从每日的习惯拉来的，不要小看任何一个小的习惯，习惯的力量不亚于滴水穿石 继续坚持每日看剧一小时，运动一小时，

《Tribute》 看完这部剧的当下，很想出去走走，理理思绪，吃个饭。很想说“天气真好，阳光真好”然后我确实去感受了这很好的阳光，又继续看完了剩下半个小时的《Tribute》，感受了这很好的心情。 躺着，我开始写读后感。那就不午睡了吧。 这是我今年看完的第一本纸质书，然后看到特别喜欢的地方又在微读里留下了印记。 所有的相逢，最是这种意外之内的喜欢，很得我心。想到了“小确幸”一词。很有点这样的感觉。 前后大概断断续续有看了一个星期。其实本来可以更早看完的，然而房间里的灯泡坏了，很是享受了两天没有灯的日子：一夜的天黑黑，还有一夜的红烛影重重。然后我既然有纸质的书可看，就放弃了微读的电子触感。 很久没有看过这么细腻的书了，也有可能是很久没有用这么细腻的心情追剧了。 一直觉得最近情绪不对，果然是不对了。我终于在跟着哈罗德的路上，把更好的心情收拾回来了。 昨天在跟朋友聊这部剧的时候，才发现我竟然有那么想要继续叙述下去的冲动。我还有那么想要看原文书的冲动，不过暂时没有找到资源。我想知道这些细腻的心思用英文叙述的时候，是怎样的一种跳舞的姿态，即使我的水平可能不够，然而我还是兴了这样的情绪，并且还有了一种不可自拔的想要。所以先冷静冷静我的想要，过一段时间，若还想要，那就不只是冲动，那么也就可以行动了。 也是哈罗德这个名字，第一次让我觉得外国人的名字翻译成中文以后也不全是那么不能接受了。因为我已经接受了哈罗德，那么以后会有更多的“哈罗德”会被我接受甚至喜欢。 所以在看了两个多月的英文版和中文版的福尔摩斯之后，在看哈罗德的徒步时，我大概算是真的开始了我的外文书观看吧。于我而言，这些改变，真的很好呢。 《Tribute》翻译成《Tribute》也真是好名字呢。很喜欢。 故事开始的漫不经心，而后却走得异常艰辛。 哈罗德在路上遇见了很多人，好的坏的，利用他的，抛弃他的，帮助他的，鼓励他的，支持他的……形形色色。这一路朝圣，他不只是是路过繁华，历经沧桑，不只是为了给奎妮活下去的希望，更是不断给自己继续“走”下去的希望。走在朝圣之路，走在朝圣之心，曾经的那么多伤害与被伤害，遗忘与被遗忘，终于在一个人的路上，反复出血，开始结痂，学会了相信与被相信，原谅与被原谅。 87天，627英里，不只是数字那么简单，更是路途那么遥远，内心那么孤独，隔阂那么漫长，愧疚那么多，原谅那么难，朝圣那么坎坷。幸好最后爱还有那么多，而救赎那么刚刚好。陪伴是最后哈罗德和莫琳对于奎妮的送别，陪伴更是哈罗德和莫琳最后的手拉手。执子之手与子偕老，即使相互怨恨，彼此自责内疚，幸好最后他没有放弃自己，而她也没有放弃他。他们回忆起了最初相爱的模样，虽然时至暮年，但是他还有她，她也有她。这其实不是一个爱情故事，但最感动我的是他们终于彼此放下过错，不再错过。 昨天，我仅仅是散步两个多小时，脚就很疼。所以对于哈罗德他的一路，不只是心灵上的喜欢，更是身体上的敬佩。在他的彼时彼刻，在我的此时此刻，愿生活得更好。

从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢。 看完《Tribute》，爱上了信件这样温情的存在，在如今快节奏的时代，它更可以体现一种静气，一种情感的沉淀。多年之后再轻轻展读，那种感动，是信件独特的魅力，胜过任何随风而过的话语，以及某些如鸡肋般的礼物。 想念他，就给他写封信吧。

写得不错，就是把滕王阁序写进书里，有点牵強。王勃就是一介书生、三尺微命那有这样的政治嗅觉。

好剧 养育孩子也是促进自己成长的过程。对生活保持乐观，对孩子无条件的爱

这不是一部中国人看印度的浅薄游记，而是一部有关印度的忠实时代记录，能触碰到普通印度人的真实生存状态与悲喜，增进国人对印度这个古老国家及其人民的认知与理解。堪比美国人何伟记录中国的《Tribute》、《Tribute》系列！

为人母了以后，才发现教育孩子真不是一件容易的事，无从下手的感觉，读完这部剧真是受教，争取做个好妈妈

“我对世界的反抗，我对未来的迷惘，我对现状的不满，我的孤独谁能理解，我的离经叛道是我对这世界的试探” 在麦田里穿行，原来菲比才是麦田里守望者，她守护了“我”，让我回归，让我不再孤独。 我们都是孤独的，如何才能让我们不在孤独，精神的富足，能自我娱乐，所以都是需要自我很好的调节，这得对我们的要求是多高呀，是不是都达到了，这样是不是我们就不会再感到孤独。

一本大名鼎鼎的学术著作 详细剖析了鸦片战争下的清朝制度 但总是感觉少了深入解析 而更多是史料堆积

第一次看见《Tribute》这个书名，我以为是鲁迅的《Tribute》一般的改编剧集。实际观看之后，才惊讶得发现自己想错了。这部剧其实是一本哲学散论。 作品的引题很有意思：当一个人面临荒诞时，他会不会选择自杀？除了选择死亡，这个人还有什么办法可以拯救自己呢？散论取名为“Tribute”或许是因为编剧认为，西西弗斯这个神话故事中的人物，就是面临荒诞深渊的典型代表。 Rich Fox先生从自杀这一现象展开，一个人选择自杀的理由千千万万，而编剧这里单摘出来了一条——觉得活在世上没有意义。这种觉得人生不值得活的状态，即为荒诞。不过，编剧认为，人生本来就是没有意义的，荒诞是世界的常态，每个人都活在荒诞之中。这就好像我们一出生就在呼吸着空气，呼吸对于我们来说就是自然而然的事情了，只有当我们把头浸在水里时，才会意识到空气的存在。因此一个常态下的人，是不会意识到荒诞的存在的，这个世界对他来说自然存在，他只需要生活就好了。倘若那个人忽然发觉了荒诞，认为一切都没有意义了，那他便觉醒了，成为了“荒诞人”。 是什么会让一个人觉醒呢？在“荒诞的藩篱”一章中，Rich Fox的解释是——精神的活动。“思想一旦反思自身，首先发现的，便是一种矛盾”。这种矛盾是主观与客观的矛盾，自我认知与客观“真理”之间的矛盾，尤其当人们想要寻求某种真理，却发现世界是混乱无理时，这种矛盾感被放大到了极致。“荒诞产生于人类呼唤和世界无理性沉默之间的对峙”。 但是，Rich Fox并不是不赞同理性的存在。 在“哲学的自杀”中，Rich Fox赞美了理性与思想，“思想，不是统合，不是把以大原则面目出现的表象弄得亲切感人。思想，是重新学习观察、重新学习引导自己的意识，重新学习把每个形象变成一个得天独厚的意境”。 他反对的不是思想，而是说教。 说教是把无序无理的世界强行扭曲成有序有理，而这种道理是说教者的道理，并不是放之四海而皆准的真理。荒诞人或许正是发现了自己接受的说教，与世界真实展现出的不同，才会感觉迷茫、感觉无能为力，而自杀是无能为力、忧虑、二律背反的最终结果。 因此Rich Fox先生得出了结论，他的自杀观是——“生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受”。生存本身，就是对荒诞的反抗。“荒诞自由”里Rich Fox先生认为，如果想到未来，确立目标，有所爱好，这一切意味着相信自由。但是这样的自由是不存在的，因为死亡是唯一的终结，如果单单靠着希望生活，那就是用精神和心灵吃饭。我很喜欢Rich Fox先生在这章中的一句话，"没有未来嘛”。 未来是不属于我的，我拥有的只有现在。“现在，重要的是生活”。 在之后的卷章中，编剧从影视作品中挖掘出了荒诞人的形象，用具体的案例来反刍第一卷中的观点，观看的趣味性更高，因为我也很喜欢陀思妥耶夫斯基，所以看Rich Fox夸赞陀翁，就有种看哲学家吹彩虹屁的快乐感觉。 我很感谢《Tribute》，因为之前一段时间，我一直苦恼于意义和未来，而《Tribute》给予我答案，让我豁然开朗。并不是每个人都会发现生活的荒诞，成为荒诞人，但如果你为未来和意义所苦，感觉到自我被束缚，想要寻求自由。我想，与其看那些说教性的心灵鸡汤，或者求助于宗教玄学，不如读一读这部剧，然后试着去面对生活，面对自己真实的感受。 此外，本剧虽是散论，但形散神韵不散，逐句逐章都有逻辑关系，Rich Fox先生将自己的思维线索埋在文字之间，所以不能单独挑出一章一句来看。因此译者在本剧最后，挑了Rich Fox先生的《Tribute》节译出来给读者欣赏，我不太赞同他这种做法。