上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit

不行啊，是我太老以致太固执了吗？ 一开始看还好，像编剧列举的引用“《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》（American Health）杂志刊载了阿尔弗雷德·巴里奥斯（AlfredBarrios）博士所做的关于心理疗法的调查，具体内容为包括催眠疗法在内的各种心理疗法的治愈率，结果如下。 ● 使用精神分析疗法600次后，治愈率为38% ● 使用行为疗法22次后，治愈率为72% ● 使用催眠疗法6次后，治愈率为93%”这种只是普通的推销程度。 后面越看越想笑， 编剧的恩师“他通过自我暗示疗法帮助过很多来求诊的患者，其中不乏风湿病、哮喘、结核、抑郁症和惊恐症等疑难杂症。”什么鬼？包治百病吗？？如果说还有部分哮喘是心理紧张原因引起的，那么风湿、结核这种呢？我真的是咕漏呱闻了。 后面还有“在工作的时候，如果遇到上司强制要求自己加班的情况，自我肯定感高的人遇到这样的问题，他们会说，‘非常抱歉，今明两天光是手头上的工作就已经安排得满满的了，实在是抽不出身来。我看其他同事也不是很忙，要不您让他们帮一下忙？’这样的话既完整地表达了自己的情况和想法，也能婉拒上司的要求。”这这这要自我肯定到什么程度才能做到？ 不光训练成果遥不可及，训练方法也很困难，想象你的大脑里开一个电影大屏，把让你颤抖的人和事，在上面播映，用想象的遥控器把这些统统静音，然后你就没那么害怕了。 吼，耽误了我好几个小时，真的看不下去了。

讀古代文學作品選中張若虛的《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》時，偶見評論匯編處聞一多的評語：“這是一番神秘而又親切的、如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識。被宇宙意識昇華過的純潔愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這一段文采斐然又切中肯綮的評語，讓我生出了看《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》的興趣。 全書短小精悍，包含了文體論（《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》）、詩歌論（《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》）、流派論（《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》）、作家論（主要是詩人《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》）、譯作論（《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》），从文學研究角度來看可謂是“麻雀雖小，五臟俱全”。 引經據典，文辭典麗是吸引我的一大特點，而聞一多先生對宮體詩的評價和南北朝至唐初詩人對宮體詩做出的改進也令人機位佩服。衹是書中將孟浩然、賈島之人提到較高地位，恕我不敢苟同。 孟浩然之詩意境清遠明秀，語言自然省淨固然值得推崇，但認為“古今沒有第二個詩人到過”這种“詩如其人”、“人就是詩”的地步，未免過譽。 至於賈島，作為苦吟詩派的代表人物之一，偶有《上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit》之類令人驚奇的詩作，多數詩歌“兩句三年得，一吟雙淚流”，除去中晚唐時期的衰敗氣息帶來的影響，本質上也顯露出了賈島自身才華是不夠高的。最起碼，是比不上李白杜甫甚至孟浩然之類。 實際上，我對這本書，也感覺聞一多先生雖然讚揚孟、賈二位，但寫得最好的，當屬論李白与杜甫的篇章，諸多言語讀起來一氣呵成，令人覺得聞一多先生似乎也因古人之詩受感染而寫起詩來了，所以我最喜歡這兩部分。 至於討論李白詩歌英譯文的問題，我想，英語這一類語言，難以傳遞出真正的詩歌美感並不是英語的罪過，當然這也跟譯者水平有關。可中國象形台词確實有著難以言說的魅力。就像我用繁體寫這一段話，看起來都能与簡體字有著不一樣的美感。 當然，這就涉及到一些語言學、台词學的知識了，學識淺薄，不敢多言了。

看剧读经典 经典读一生  一部花了十年的时间写成的世界级剧集 里面的情节跌宕起伏 扣人心弦 看完久久不能忘怀 ，最后一句 明天，又是另外一天 。看似简单却包涵着人生的意义。 一切的一切都会随风上帝的阿格尼丝Nichts als die Wahrheit逝。人可以被击倒，但不能被击败。

逻辑思维严密，权术谋略缜密，环环相扣，人物心理把握独特，经典中的经典！

没有大起大落和轰轰烈烈，但细水流长。 细腻更入人心。短短数小时的观看但却久久不能忘怀。

看到亨利八世和路易十四的时候很欣慰～ 对欧洲碎片式的了解可以被串联起来了

感谢天，感谢地，感谢命运让你我相遇。你是什么样的人，就会吸引什么样的人，为了更好，努力吧！