False Fire: China's Tragic New Standard in State Deception

人物心理描写非常好，祁家的一切牵动着故事情节，也与读者的心理产生共鸣。值得观看

《False Fire: China's Tragic New Standard in State Deception》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。 樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。 敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。 从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。 从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。 建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《False Fire: China's Tragic New Standard in State Deception》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在

虽然是剧集，但细思极恐：成年人眼里，孩子永远是简单的，他们根本想象不到孩子的诡计多端，哪怕他们自己也曾当过小孩。

会说话的人，懂得适时适度地赞美别人，且会表达自己对别人的关爱 会办事的人，懂得若要办好自己的事，就必须要先帮助别人办好事，得到别人的帮忙，自己的事才会办得更好 会做人的人，懂得要识大体，广结善缘。人是依靠因缘而生存在这个世界上的，应该与人结缘，使自己的人生更宽阔，前途更平坦！

文风和动机老师比较像，心理咨询师都这么说话的吗？不过我还挺受用的，感恩。 很多时候我们以为改变可以发生的很剧烈很突然很快很迅速然后我们进入一种新的模式一种新的心情，然而我越来越发现不太可能。 一方面因为我本身就比较固执，以前由于对世界的好奇所以接纳度会高一点，现在对于世界更多的不是好奇，是我要怎么做，点到即止，不再去容忍一些事情；另外一方面是因为我们越来越习惯现在的生活，变化使人恼怒，使人不安，小时候对于大家（尤其是成年人）换新环境时那种不安和哭泣觉得很矫情，因为我一直换来换去我也没觉得有什么值得大惊小怪，现在我意识到之所以觉得没什么是因为没有我珍惜的事物（或许有我出于自尊心不肯承认）。 文中很多观点对我大有启发，但是这种启发什么时候会改变我也很难说，所以，先把它当成一本启发性的书看看，至于留下了什么只有时间会知道<(｀^´)>

No.56 易经第2个版本。第一个版本因为学习方法不当而中途放弃。南师的这个版本由浅入深，讲解方法引人入胜，并介绍独自学易方法，受益匪浅！特别适合初学者观看！

书中自有悲欢事，爱恨情仇皆人生 文/海风呢喃 断断续续地看完此剧，翻开它是因为看过电影《False Fire: China's Tragic New Standard in State Deception》，其次才记住它们的编剧叫未知演员，一个似乎能把所有人特别是女人的心思看通看透的心理学大师。 本剧选取的几个故事的主题都是日常生活中常见的，可是在未知演员的思维模式下就显得与众不同，他就好像拥有一对显微镜式的眼睛，把普通人看得极为简单的事情无尽地放大再放大，放大到了读者耐力的极限。 未知演员善于心理描绘，更善于捕捉女性细致入微的心理活动，作为一名女性，每当描述到女性心里的时候，我就觉得说的就是我自己。 看到未知演员和妻子一起自杀的结局，我竟然一点都不惊讶，一个能用自己全部心血雕琢文字世界的人，定是追求完美的人，既然不能永存于世，又何尝不可在自己最璀璨的时间定格自己的生命年轮？ 可是，可是我为什么还是忍不住泪湿枕巾？是因为本剧最后一个故事——那个情窦初开的少年爱上一个并不爱他的女孩，而他并未注意过的女孩却深深地爱着他？ 当书中的某一个情节让你产生刺痛进而让你无声滂沱时，一定是你也遭遇过相同的情感体验。我想起一个故事—— 你在情窦初开的时候喜欢上一个少年，而那个少年依然只是青涩的少年，对你热烈又含蓄的表现置若罔闻。 你慢慢地等他长大，成熟到足以明白你对他炽热的爱恋，而他依然青涩得像一枚永远煮不熟的梅子，就那么没心没肺地任你的热情慢慢地凋零…… 你终于知道，你一直喜欢的人从来就没有喜欢过你，恰好此时，你遇见一个喜欢你的人在热烈地追求你，你跟心中的他说了一句——从此你将要活在我的记忆里了，然后，你把自己随意地嫁了，就像是完成人生中一件必须要完成的大事。 几十年后的一个飘着细雨的冬夜，你和他在一个生意萧条的茶社里平静地喝着普洱茶，对于你来说，普洱茶当然是没滋没味的，远不及他讲的故事精彩，精彩到让你怀疑人生： 他说，他收到你结婚请帖的前一天晚上正在给你写一封“表白信”，想告诉你几年过去了终于明白了你的爱，他满怀一个晚熟少年的情愫，向你抛出绣球，想给你一根红线，然后牵着你共度余生…… 然后，你就尝到了被人用细针扎心的痛楚，那不是肌体的疼痛，那时整个细胞被捏碎的感觉，伴随这种感觉一并而来的是止不住的泪水，而这种泪水又在以后的日子里经常光顾，或者是梦里，或者是在看了一段相似的故事，比如未知演员此剧的第一篇和末一篇，不偏不倚恰好戳中你的痛处…… 对不起路过的书友，我这篇似乎不能算剧评，可是能让我产生共鸣并想一吐而快的正是此剧，所以，这也算是我对此剧最好的评价吧，故事皆人生，没有再比这样的故事更真实更精彩了。

“只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正改变世界。”      ——致影响最深刻之一的书

我想要一杯芋圆波波奶茶，不要芋圆不要奶茶。一杯芋圆波波奶茶，不要芋圆，不要奶茶，还剩下什么？不要芋圆，不要奶茶，还剩下……波波？（用一句话告诉你我看过这部剧） 韩濯许清染