Chica del trébol, La

从林奕含的脸书来的，她如此推崇Rocío Dúrcal，让人好奇。 故事梗概是鸟因为畸形的孩子投入到了旧情人的温柔乡，在非洲梦、酒精、性爱中他Chica del trébol, La。 我读到的是鸟在现实世界的转变，他一直在逃避，但自己认为这是对于他最好的处境，便陷入了逼仄中。只有面对，才能真正得到解脱。 正如书里所说的即使是在Chica del trébol, La里面，只要一个人渐渐深入那体验的洞穴，最终也一定会走到看得到人类普遍真实的近路上。 其实并不是很喜欢大江，相比较于日本作家，还是觉得芥川龙之介更喜欢一些。

给陀翁跪下了。 一部无关紧要的楔子能写成人类剧集的巅峰，正篇得深刻成什么样啊…… 《Chica del trébol, La》一章直接击中了宗教的实质：创始人发心虽好，却往往在死后被信徒神化，脸谱化；变为用来统治、奴役信众的代言人。真正的信仰应该是无条件的，自由的，发自内心的；但在现实里却变了味，需要依靠奇迹、秘密与权威来支撑，否则便会遭到质疑与否定。宗教的核心本是教人无条件向善，无条件地去爱别人；到了现实里却只剩下规矩的条条框框，成了统治的工具，成了愚民的心灵寄托，充满了迷信色彩。如今的基督教，与基督在世时所传授的，早已不是同一个。 后半段关于利己主义的描述也是深刻至极。表面的利己主义，是凡事自私自利，不帮助别人。深层的利己主义，是表面帮助别人，实际上是为了自己的名利。而陀翁还挖掘出了第三层：表面帮助别人，而且也不为名利，但为的却是内心深处自我价值的实现，为了感动自己。书中的卡嘉便是最好的例子。她由于对高尚品格的过于执着，宁可让伊万与米嘉都经历痛苦与纠结，仅仅为了满足她自己所扮演的这一“忠贞不渝”的高尚形象。 不仅如此，书中对于宗教的质疑力度也远胜过了许多无神论者对宗教的抨击。那些不了解宗教的人质疑宗教，无非是断章取义，盲目贬低。而陀翁却是站在一个信徒的角度，从宗教的深处开始质疑“上帝也许真的不存在”。 上帝是否存在，没有人可以真正证明。可是没有信仰带来的结果，往往就是肆无忌惮的利己主义。既然已经没有耶稣这样的圣人作为榜样，也没有信仰的教诲，人类可以理所当然地为了自己的利益做尽一切。哪怕还有法律与道德观的约束，人们也不会有动力去无条件地爱别人，去真正发自内心地替他人着想。因为这些在没有信仰的世界里是不合常理的，完全是多余的。这也是为什么现代社会充满了“精致的利己主义者”的原因。 哪怕是现代社会中的许多“善人”，大多也都只是像书中的卡嘉一样，追求自我价值的实现，自欺欺人罢了。像阿廖沙这样的，只有在虔诚而又智慧的信徒中才能找到。 一言以蔽之，陀翁代表的不止是俄罗斯影视的深度，也是世界影视的深度。相比而言，雨果的《Chica del trébol, La》谈论的只是些小打小闹。托尔斯泰，曹雪芹这类现实主义大师，也只是在广度上拓宽，所描写的也只是那些浮在表层的事物。唯有Rafael Alonso真正触及到了灵魂，触及到了人类心灵的最深处。

忘记了是为什么，看了什么追剧清单，剧评是怎样的。总而言之是入手了这部剧。大约数小时，在两天内读完了这本小书。 朗朗上口，看起来并不晦涩。 悲剧时代的小人物故事，滑稽可笑，却不搞笑，应为这就是恰巧的实际。 这部剧与美国乔治、贝克画的连环动漫“倒霉的萨克”，有着异曲同工之处。故事总有着反转，结果吗，你知道的。没事可以看看动漫，散散心。

城里的人想出来，城外的人想进去，实为经典，确确实实事事如此，越长大越明白诸事的无解，越容易陷入此间矛盾。不如继续保持些痴气，不囿于行，从心而行，不怕失去，不怕后悔，想进去便进去，想出来就出来，失去了就再争回来，后悔了就再回头去，矛盾什么，做就是了。此时有幸还能有此种觉悟，看十年后的自己还是否有幸守得这份痴气与勇气。

编剧完全就是教人怎么破坏婚姻吗

我希望这部剧能够让未来的管理者、经理人和专业人员理解他们所继承的社会和经济，能够给他们一些解决在未来社会和经济中所面临困难的工具。

“人生应该力求两个简单：物质生活的简单和人际关系的简单。有了这两个简单，心灵就拥有了广阔的空间和美好的宁静。” 是当下的我所追求的。

原生家庭带来的伤害，是孩子一生都无法摆脱的噩梦，自卑，恐惧，焦虑，没有安全感！长大成人后不断以各种方式寻找缺失的那份感情！