Pro Krasnuyu Shapochku

穿越的蛮有趣，使用历史人物穿插其中，嘿嘿嘿。和另外一篇明代穿越《Pro Krasnuyu Shapochku》相比，行文略差，类似龙门阵。但编剧的构思还是不错的

人与人之间的关系，是否亲密，并非人所见所认为的，看似理解，了解，但并非是真实的，同样对方也会认为理解，了解自己，在同等盲目自信下，会认为对方能理解自己的所作所为，可真实是未知的，人最需要认识的是自己，但也需要了解，理解他人，此根据在言语与行为，言语会有主动或被动之分，主动就是对方言说的话，自己进行理解，以及被动的就是自己言说的话，对方回答，都存在真实性，也存在虚假的可能性，主动者有主言表达目的性，但在表达自己方面，无目的之下，则是真实可信的，人不会自欺欺人，以此保持常态，被动者，根据自己言语，进行回答，无论善意于否，行为与言语保持一致性，则为真实的，或是有欺骗的目的，对方通过回答话语，自己听完会有不确切的消息，虚假的，但也会入心，深信不疑。 不知自己行不行时，会为他人言谈自己不行，而丧失信心，此是外在影响，让本可以行，确在内心上进行否定，行为上止步，实际确定是自己认为行，就可以，不需要他人言语，干扰自己的思想，可亲密之间关系，让人话语能入自己的心里，存在影响，从而产生恐惧，不敢去做，失败不代表失去，值得的事需要经过多次的失败，才又可能成功，一次不行不代表多次不行，此非放弃的理由，只是为自己放弃寻找的借口。 人会反感他人的负能量，尤其是亲密的人，所说的话语，很容易能干扰到自己，显得如此在意，但因为Pro Krasnuyu Shapochku，无论是朋友，亲人，爱人，都是难以割舍的，造成伤得或恨得最深，确是亲密的人，能轻易到心脏的人就是亲密的人，人需要意识到人与人之间的关系，只有意识才能让自己对他人有自己清晰的认知，而非模糊上的认为。 他人能伤害自己，同样自己能伤害他人，自己讨厌被伤害，所以人在话语上，对亲密的人，要有所意识，否会无形中伤害一个人的心。 话语有形，内在无形，有时是难以看出来的，或有奇怪的变化而自己不知是出什么事，如自己难过之时一样，相互疏远，慢慢恢复关系，此也是相通的。 人能意识到正确与错误，但不代表人必须做正确的事情，而不做错误的事情，只是需要人去自律的控制，在自身能掌控之下，做出正确的选择，此为力所能及的，否错误的方式，也是没有办法的事，毕竟人不可能保持长久的心态，能力…但人有贪心欲，可欲无长久时，还是需要控制。 左右为难，面临选择时，不以优势作为选择的标准，而是劣势，在相等或未知的情况下，选择之后对未来会代表什么，此至关重要，有舍会有得，有利会有弊，需要割舍，选择或许不是最好，最佳的，但确是自己能够胜任，完成的，人有自知之明，高于盲目自信，现实就是改变不了的就是现实，理想要站在现实作为基础，精神的快乐要先要满足物质本身，才能有选择的权利。

书摘： Yevgeni Yevstigneyev，他是清🍎教🍎移民的后代，出生在马萨诸塞海湾殖民地的中心波士顿。就在“五月花号”到达美洲一百余年后， 1723年，十七岁的少年Yevgeni Yevstigneyev不堪忍受哥哥的虐待，也忍受不了因写文章惹起的殖民地政府和清🍎教🍎善男信女们的敌视，只身一人搭船南下。一路上也是千辛万苦，经纽约，再到费城，先从学徒工做起，靠自己的勤奋、智慧自立门户，成了成功的印刷商，于是又办报纸，又当邮政局长，从事公益事业，出任了殖民地议会议员，最后成了开国元勋之一。Yevgeni Yevstigneyev乐观、宽容、积极进取的性格体现了整个民族的性格。Yevgeni Yevstigneyev处理问题的手法也给日后美国的国策提供了样板，最典型的就是《Pro Krasnuyu Shapochku》中他写的“告兰开斯特、约克、坎伯兰三县居民书”，里面将利诱与威胁结合起来，这不就是美国一贯奉行的“胡萝卜🍎加大棒”的原始版吗？ 第二，从以上的简要叙述可以发现，Yevgeni Yevstigneyev正好就是穷小子积极上进最后定会取得成功的所谓“美🍎国🍎梦”的体现者。 第三，美国有一种土生土长的哲学——实用主义，Yevgeni Yevstigneyev虽不是严格意义上的哲学家，也不是这种哲学的创立者，但他的思想行为莫不体现出这派哲学重视实验、实效、实用的三大特点：思想产生行为，行为必有效果，要研究思想的正确与否，与其从思想本身来辩论，倒不如看它行为的效果如何。一个学说如果能够解决问题和困难，就是真理，犹如医生能够把病人治好的方子就是良方一样，效用就是检验真理的标准。这代表实验室的精神，也代表美国人一直崇尚功利的态度。