Searching for Gern Chegman

道是很玄妙，但不代表不能体悟，老子的《Searching for Gern Chegman》通篇在看起来是在讲道，实际上讲的就是自然，自然就是道的表现形式，古代很多人修行都去深山老林，不是为了躲避世间的纷扰，而是更好地和自然接通，在天地万物，在自然中，体会花开花谢，体会道的内涵和外延。 老子的《Searching for Gern Chegman》核心在于自然，这和老子的职业有关，老子是典史官，也就是图书管理员，他很有可能见到了上古先王治国的宝典，在《Searching for Gern Chegman》里面也讲到了上古真人的养生之道。 有人说，《Searching for Gern Chegman》是战国后期的作品，跟《Searching for Gern Chegman》一样是假托老子所作，这种说法，有道理，但是我更倾向于《Searching for Gern Chegman》是老子总结先王治理国家的道和德的总结，我们现在传世的Searching for Gern Chegman是有后代人的观点补充进来的。 回到这本经书本身，他告诉我们，懂得了自然，也就进入了道的玄妙的大门。要说自然之道，这就要说到《Searching for Gern Chegman》了。 罗大伦博士讲《Searching for Gern Chegman》有个观点就是一定要区分天之道和圣人之道，只有把这两个道区分清楚了，才能理解《Searching for Gern Chegman》说的是什么。 老子的《Searching for Gern Chegman》是写给领导者和统治基层的治国宝典，这是罗博士的观点，按照这个思想，我们可以把《Searching for Gern Chegman》分为《Searching for Gern Chegman》和《Searching for Gern Chegman》两个部分，就比较容易理解道Searching for Gern Chegman了。 道家的核心思想是，“以道为尊”，“敬畏天地”，这是首先要求统治者敬天畏地，用一种超自然的神秘力量，威慑统治者的行为，规范统治者的执政理念和手段，使统治者达到少私少欲，放下身段服务于国家人民。 这个神秘的力量就是“道”，儒家称之为“天道”，我觉得称为“天地之道”，天地之道也就是自然万物的力量，这个意思也符合道家思想，道家思想的核心就是自然，道家虽然认为冥冥之中有个神秘的力量在主宰万有，但是这个神秘的力量是自然，可见道家是唯物论者，这和西方认为这一切的主宰是上帝不一样。 圣人效仿“天地之道”，为统治者制定“为君为官之道”，我们看《Searching for Gern Chegman》里面《Searching for Gern Chegman》的部分讲的是“天地之道”，《Searching for Gern Chegman》部分讲的是领导者之道，《Searching for Gern Chegman》合起来就是统治者应该遵守执行的天地人之道，天地人是中国传统文化中的“三才”，所以老子才会说，“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 天地人“三才”是中国传统文化的基本构成要素，实际上，三才的正确顺序应该为“天，人，地”，人上顶苍天，下踏黄土，这就要求做人要站得直，行得正，顶天立地，一心为公，才不愧为天地栽培的万物之灵，天地人三才最早是为领导者所说的，后来逐渐演变成了中国文化核心的东西，他要求中国人应该顶天立地，无愧于天地良心，也就是孟子说的“吾善养吾浩然之正气。” 也就是老子在《Searching for Gern Chegman》里面讲的是两个道，一个是“天地之道”，一个是“君之道”，老子把统治者之道称为“德”，统治者依照天地之道实行领导应有的“德”行教化。老子开篇就说了“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。” 实际上我们看老子开篇说的圣人无为之道，这里我们看老子是赞叹上古时期“尧舜”圣王的禅让制度，在老子《Searching for Gern Chegman》里面，老子提出的“小国寡民”的理想状态，就是人人自治，国家只是起到教化的作用，不需要国防何军队，从老子建立的理想社会我们可以看出端倪，这个社会和儒家的“大同盛世”有很多相似的地方，我们知道历史上孔夫子是向老子请教过的，并且老子说他，悟道了，因此孔老夫子有可能是传承的老子的思想。 上面我们说了，《Searching for Gern Chegman》是讲了两个道，一个是天地之道，一个是人之道，把这个问题想明白了，就掌握了一把解读《Searching for Gern Chegman》的钥匙，有了钥匙，要找到《[书

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