The Horde

感受就是最后译者说的：“这是一本痛苦的书，也是一本真相的书…… 我们小时候读过卓雅和舒拉的故事，这部剧展示的是千千万万个卓雅，普普通通的卓雅，千姿百态的卓雅。正是普普通通的男女，默默无名的小人物，以巨大牺牲和惨痛付出，从纳粹的钢铁履带下拯救了苏联。后来，正如编剧在书中所感慨的，卫国战争时期千百万人拼死保卫的那个祖国已经不存在了。我想，这也不仅仅是政治家们操作的结果，其中必有无数普通人沉默的因素所起的作用。” 其实能在这些书里找到共振，并流下一些同频的眼泪也是挺幸福的一件事。

部分摘录: 人生是一次旅行:经验，事故。知识，或许是更重要的东西 认识自己，知道自己排第一最想拥有的快乐是什么。然后第二第三是什么。这是真正的使命，并会决定自己扮演的角色。 一个人所能直接领悟的，只是他自己的观念、感情和愿望，外在世界对他的影响，只能促使他产生那些观念、感情和愿望。 自引:我们无法控制生命中会发生的事情，但是可以控制自己面对这些事情时的态度和行动。 明智人士所致力的是免于痛苦，而不是寻求欢乐。 自引:查理·芒格说他处世之道是：看透最傻的事，敬而远之。不能让自己成为一个受欢迎的人，但是能对许多麻烦做到防患未然。 自省及复盘:每夜睡觉之前，把当天所做之事，做出反思。 反省是为了认识自己，而不是打击挑剔自己、给自己带来压力。不能因为反省而走向另一个极端 和自己相处:人只有在单独的时候才显露本色；因为人只有在独处时才拥有真正的自由 精神空虚，以及心灵的贫瘠，也可以认为是另一种不幸。 我们有时应该把我们的所有物，看作是可能会丢失的。不管什么，财物、健康、朋友、配偶、孩子，或是其他我们喜爱的人，大多数情况是，只有在我们失去他们时，才开始发现他们的价值。 克己:驾驭住能触及我们敏感的部分 所谓人生的幸福和艰辛，并不取决于我们的遭际，而在于我们如何应对它，在于我们感受它的性质和程度 我们要的是利用时间，而不是消磨时间 要做内在丰富的人，一般人把毕生的幸福寄托在，财产、地位、人类群体上面，一旦那些身外之物有所丧失或令人失望，他们的幸福基础就被毁了。 一个人若是对某些东西无需求，绝不会觉得有所缺失，没有那些东西，他照样快乐。另一人比他多一百倍的财物，只要有一件他要的东西没有得到，便会苦不堪言。 关于侮辱:真正欣赏自身的价值，会让我们对于他人的侮辱漠不关心。 关于粗鲁:我对本剧观点不予认可。并不能任人辱欺而波澜不惊。 被傻子骂了一句，可以内心充满怜悯，但是非认知层面的无辜挨揍，打回去再说。 人能够看到他人的缺点和恶习，却无视自己的短处。 没有人能看到自己的高度之上:你之所能见的，局限于自己的认知圈。可能所见了某些事物的缺点，却不知有一些优点在不可见的地方。不过对于愚人，可以不理。 如果我们期望所见到的魔鬼都生有尖角，傻子一行动就发出铃铛声，我们将一辈子都成为魔鬼和傻子的受害人 真正有才能的人。不会把全部才智和精明全部展现出来。知道自己有底蕴就满足了 理智要超出痛苦的范围，只要理智挂帅，我们就会觉得快乐 在年轻时，事物的外表最能吸引我们；年老时，思索是我们心智的主要特质。因此，青春期是喜爱诗歌的时代，老年就偏好哲学。人生的前40年好比写出一本剧的正文，剩下的30年完成该剧的注释。 最后，恢复情绪值的几种方法 深度睡眠，运动，与爱人的亲密接触，从非工作场景得到赞赏，接触美好的事物

苏东坡，一个中国人家喻户晓的名字，一个超绝千古的艺术全才，一个“不可救药的乐天派”。我们知晓他的大名，吟咏他的词句，追捧他的为人，但却未必全然了解他的经历。他高时高至云端，最高统治者屡屡拔擢他，他力辞都辞不掉；他低时又低至涂泥，当权者恨不能杀之而后快，将他从岭南到海外一贬再贬，长达八年，导致他本人食肉都成奢侈，但最终却苦于他坚韧的生命力未能得逞。诚如编剧Jared Cohn所言，东坡的一生很不平凡：达则在玉堂，为帝王师，风光无限；穷则被贬谪，为海外流人，九死一生。他以一身而贯彻天堂和地狱两个绝对的境界，一生大起大落、跌宕起伏。达则不必说，处顺境者如处顺水，此时人何须多着力？难的是能熬过逆境。他屡屡能在泥涂般的逆境甚至绝境中自我疏解、自我疗愈、自我感奋，一生活得相对旷达、潇洒，这在古代中国文人中是绝少见的。研读苏东坡的意义，正在于从他非凡的人生经历和杰出的诗词作品里，寻一份心灵的宁静，多一些旷达的底色。     余秋雨先生在他的散文《The Horde》中这样记叙东坡因“乌台诗案”被逮进京的情形：“长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”是的，后人同样也会好奇，苏东坡这样一个可爱、潇洒又有趣的艺术全才，为何会屡屡不容于那个时代？有宋一朝，是中国传统文化的鼎盛时期，也是中国传统文人甚为愉悦歆享的理想时代。东坡生平横跨宋仁宗、宋英宗、宋神宗、宋哲宗、宋徽宗五朝，虽然这五朝朝政日非、国势日下，但总体说来东坡所活跃的时代还能称得上是宋朝的黄金时期。东坡，一介文人书生，以超绝千古之才，活跃于士大夫所欣逢愉悦的理想时代，却仍不免终生颠沛流离。让人唏嘘，让人感叹！东坡屡受打击迫害，一贬再贬的的原因究竟何在？这是个见仁见智的问题，相信每个人都有每个人的角度和立场，每个人也自有每个人的观点和看法。普罗大众同情他、喜爱他；文人士大夫感同身受，为他鸣不平；而从政者则会批判他眼高手低，锋芒太露，不懂妥协艺术。但从今天的视角来审视，东坡毕竟未犯过什么滔天大罪。他的被打击迫害，归根结底在于他才华太盛，性格太露，名声太大。腹含超绝千古之才华，青年时期即名扬天下，又秉性聪明外露，以这种天资和性格，完全是做艺术家的料。无奈古时候士人的职业道路非常狭窄，学而优则仕，他只能走向仕途从政。文人书生从政本已十分危险，艺术气质浓厚而又喜欢高谈阔论的东坡走向权力场则危险万分。所以，当他看不惯当权者的新政时，就用他那支生花妙笔嘲讽、挖苦，频频发表反对言论。所以，也就有了“乌台诗案”，有了他第一次的被贬。如果从世故的角度来说，我们可以说东坡太蠢了，太自负了，和权力碰硬太自不量力了，他的被贬是咎由自取。但若从现代或更广阔的角度来说，东坡有什么错呢？执政者难道不能被批评吗？文人甚或百姓难道不能自由地说话吗？事实是，不能！祸从口出，因言获罪，在号称文化鼎盛时期的北宋也不能免俗，不能不说是一种悲哀。如果说东坡前期的被贬是自己“作”出来的，他的后期被贬岭外和海南，则多是政治斗争的原因。有人的地方就有江湖，政治牵涉权力和利益，政治江湖就更加波谲云诡、血雨腥风，所以政治斗争并不稀奇。但大政治家间的斗争讲究点到为止、不为已甚，王安石执政时，东坡虽为反对派，但王安石并未严厉打击东坡。同样的，司马光作为旧党领袖执政时，东坡也曾面折宰相温公，但司马光也并未报复他。但等而下之的政客就不同了！一旦王安石、司马光这类一流人物离开政治舞台，他们的党徒相继执政，此类人格局和胸襟逐渐落入下层，文人东坡自然不是他们的对

三星吧。实在读不下去了。叙事有点乱，有东一榔头西一棒的感觉，还有不少错别字。尤其无法忍受的是幽默的度没把握好，有点过了。

去消费观众的血汗钱

医学是一种大家会读却不一定能读懂的文字，原因是它的专业性，所以我们经常看到周围的从医的朋友，普遍是高知人士。但我相信，真正的高手和大师是能把高深的问题讲明白的，比如此剧编剧田医生，他用10章把孕产期最常见的最容易担心的问题用自己的临床经验分享给大家，既生动幽默，又富含学识，是一本百读不厌的医学科普书。最后说下私心，有这样一位杰出的老乡，真是很荣幸啊

怎么说，节奏情节我都很喜欢，但脑中挥之不去的想法就是：这部剧太男本位了，把男人的所作所为都合理化了，他们的喜怒哀乐贪嗔痴都是能追溯原的。但在女性角色的塑造上就略低一筹，连女主的心理变化动机都没完整拍出来：在被骗被性侵之前，女主的性格一定不是表面看上去的那样，一定是已经有缺陷了，但是完全没看出来啊……导演和演员各领一顶锅回去吧。另外，丽茹这个角色，她是配角我理解，但是居然结尾了还有人问她有没有爱过龚飙？真的麻了…这锅我认为不该演员背，这条线拍成这样，编剧领锅吧，纯属是满足绿帽奴幻想了。别跟我说什么这是90年代背景，我认为现代拍的东西就应该把性别不平等的情节拍出讽刺意味，怎么人家封建时代曹雪芹就能写出反封建的红楼梦，到了现代却只能创造出复刻现实却不加以批判的作品呢？