群山Montanha

第三次重温经典，烽火的文还是细腻，借用别人评价分享一下。 处处江湖，最暖是人心 书中千股风流气象，拙笔胡诌凤毛麟角，吐一二看完《群山Montanha》的书生意气。 ——题记 一、李淳罡——天不生我李淳罡，剑道万古如长夜 老剑神是我书中尤为敬佩的人物，黄龙士曾经说断了一臂的李淳罡是真正的风流人物，但是在我看来，无论是否断臂，老剑神都称得上风流无匹。未曾断臂之前的李淳罡入一品境界之早让人望之咋舌，一人揽尽整座江湖的风流，一往无前；在绿袍死后，武帝城与王仙芝一战，与人互换一臂，心境受损，连番跌境，难在在巅峰时期遭受如此打击。后来随徐凤年一番游历，种种精妙，笔力有限无法重演，一剑仙人跪，两袖青蛇舞，剑开天门，一声“剑来”最后重归陆地神仙，以一人战千甲收官江湖行；最后的最后，那般骄傲，不肯老死手脱剑，借剑几千里，遇水劈水，遇山开山，传授剑道邓太阿，留两愿于江湖：李淳罡愿世间心诚剑士人人会两袖青蛇。李淳罡愿天下惊艳后辈人人可剑开天门。 李淳罡让我敬佩的地方有太多，第一当然是他痴心剑道，是真的为之可生可死。武当山上的剑痴，吴家剑冢的剑道，这些都可谓真剑士，毕竟能矢志不渝的追随心中所爱的人，少之又少。文中徐凤年和轩辕那谁某次谈到他平生所见两个始终未曾放弃自己的理想的人，只有小泥人和挎着木剑的温不胜。但是透过书所见，剑道一道，却有很多这样的人，这些人在常人看来放弃了很多，极为艰难地走在一条有很多人走的路上，前有神仙般人物难以望其项背，后有骨骼惊奇的可畏后生，仍然愿意做虽千万人吾往矣。由剑道可推天下道，天下事，大概处处皆江湖，得失间的这些恒心毅力，我试问目前我可能做不到，但放眼望去到底还是有人能做到，所以敬佩之，此为其一。 李淳罡让我敬佩第二点是其胸怀，邓太阿赠剑十二相比之下就显得略不干脆。他一生的收官之作，飞剑传道，以邓太阿之口所说，他的可贵之处在于，道虽不同并不强求，只是将他所走这条路上的风景体悟传于后人，替剑道开山，临终两愿更是留后人良多希冀。为人前辈先锋，以身作表率往往还不够，武道的继承，不在技术而在精神，心胸眼界。为人师表，道不同可以不强求，但未必不能殊途同归浩然大道。怕教好徒弟饿死师傅而藏私是为人师不当为之一，道不同不相为谋，爱惜自己羽毛或者养成一颗强扭的瓜，是为人前辈师者不当为之二，怕后来居上而心存狭窄不惜才反而排挤打压则是无论何种都不当为之最。 第三点就有点苦涩了，最苦是相思，最远是阴阳。当年醴都绿袍之死可谓是他剑道一心结，之前修的是无情剑，并非无情只是不动情，等到后来江湖行，为绿袍终于挥出仙人一剑，再到后来重回陆地神仙境界。为情几十载画地为牢，到最后无心江湖。这里不是称赞类似要美人不要江山的小女子意淫，不过是每段年岁心境不同，但只要是真情，爱之惜之，为之甘苦皆无妨，敢爱敢恨，所做不悔，认清本心才是最艰难的事，所以这个佩服，佩服在他的画地为牢以及之后的离开，此外因情顿悟的境界飞升不过是相辅相成以及锦上添花。 未曾体会到曹官子怎么占据八分气象，但着实能够感受到侠之大者纵穿一破羊皮裘也有大气象。 情篇 上一篇谈到了剑道扛鼎人物李淳罡和他的剑道，他走的是一条武夫以力证道的路，不同于三教圣人，佛门一入一品即金刚，道家指玄叩问长生，儒道天象。这一篇想从三教圣人处谈谈圣门和佛道儒，人神魔的世间情。 李当心——身在佛门也有情，无禅可参的僧人。 佛门中可评得上前三甲的人物，菩萨低眉，金刚怒目，说的是佛门的慈悲与愤怒，但即使愤怒，也不过是在硬度堪比金刚石的地面踩出了一百零八罗汉印，为师父报仇场面确实恢弘，扯过黄河淹了道德宗，但到底未曾伤及无辜。但是整本剧中，我认为最出彩的倒不是李当心

很不错了，这种到后期战力体系很容易崩溃，确实不太好写。别太监就行。

这部剧是一本适合快速观看的书，因此我只花了五个小时就读完了这部剧，也同时梳理了书中主要讲的群山Montanha，详细如下： 爱的能力之一：管理好情绪享受爱（情绪管理） 情绪管理方法一：保持客观 情绪管理方法二：穿越“情绪按钮” 具体步骤： 1.一旦觉察到情绪按钮被触碰，感受着内心的情绪，不要转移注意力。如果可以承受的话，不要逃避内心的痛苦，注意力集中在情绪上，一直感受着情绪，直到情绪慢慢消退。 2.同时做深呼吸，把气吸到腹部，这样胸腔下方的横膈膜会下降，腹部鼓起，肺部底端肺泡里的废气得以和氧气充分交换。 管理情绪方法三：放下对和错，而更多的关注感受 爱的能力之二：说出感觉容易爱（述情） 述情的两个基本功 基本功一：分清是不是事实 基本功二：准确描述感受 六句话练成述情高手： 1.当你心情不好的时候直接告诉对方； 2.当对方令你感受不好（或好）时，告诉对方你的感受！ 3.告诉对方你的需求，而不是解决方案。 4.说出你喜欢的，而不是你不喜欢的。 5.使用“可以”代替命令。 6.说出“我希望”，不说“你应该”。 爱的能力之三：善解人意才会爱（共情） 共情的两个基本功： 1.接纳对方的负面情绪； 2.准备地描述出对方的内心感受； 学会共情的四个步骤： 1.接受：当一个人有了情绪后，去接受这个人有情绪这个事实，并且开始关注这个人的情绪（接受）； 2.分享：引导对方分享他内在的感受和外在发生的事情。（例句：发生了什么事情了？为什么生气啊？）； 3.肯定：不是去肯定对方有“理”，也不是去肯定对方“对”了。而是去肯定她起情绪的那个逻辑。（例句：你那么努力，却没有当选！也难怪你会生气和失落！） 4.启发：启发对方理解他人，或从另外的角度看问题；引导对方去关注未来、关注解决方案。（例句：你觉得大家为什么不选你？/通过这个事情，你现在有什么想法？） 爱的能力之四：全然接受是真爱（允许） 允许的意思是说，我不需要去判断这些事情是对的还是错的，也不需要把这些事情装到自己的心里去，我只是允许这些事情以它本来的面目存在，不去抗争，臣服于宇宙和自然的规律中。允许让你的生活无烦恼，允许会让神奇发生，允许是内心强大的象征。允许世界以它的方式存在；允许过去，才能更好面对未来；允许差异的存在；允许爱人有一个成长的过程。 爱的能力之五：帮助他成长，智慧的爱（影响） 如果希望身边的人越来越好的话，不要去否定他、不要去改变他，而是允许他暂时是这样的，给他一个成长的过程，慢慢地通过一些方法去影响他。改变的前提是不允许，影响的前提是允许。 影响的方法： 1.允许：给对方成长的空间 2.强化：及时奖励对方做得好的地方

太棒了！书和书中的人物，都是。 每次读时，以为当时翻看的是最迷人的一本，可山外有山，天外有天，碰上了，好剧到处皆有，且一本胜过一本。直读得心悦神迷，不舍释卷。说个大实话，最近又被传记剧集虏住了。 这部剧值得一看。你会被编剧的非凡叙述技巧吸引，更会被主人公的不同凡响的魅力着迷，不仅是开扩了眼界，又增揽了些许历史知识。 若是再伴上那部，让人欲罢不能的＂叶卡捷琳娜大帝＂的俄国电影，就更是锦上添花了，饱了眼福啦。 9/11/2021 少华

老前辈的心态沉稳如山，却不失俏皮，在晚年能这样的豁然开朗，难怪长寿

看过群山Montanha这部剧的书友，应该都会有一种停不下来的感觉，相信大多数都是被故事的情节和人的心理演绎所吸引。我们在感叹人为什么会做出这些行为时，是否有没有去想过行为的背后是怎样一个心理。我们从胎盘中开始，命运在大的方向上就已经确定，因为我们没法选择基因和环境。从巴甫洛夫的狗到冯特建立第一个心理学实验室，各学派各心理学研究人，都在孜孜不倦地探讨人类的心理规律。而本剧着重就行为心理学写了这本犯罪心理剧集著作，侧写了人的犯罪行为。教化场的设想固然美好，却又忽略了人性。从遗传和发展心理学的角度来说，基因携带到胎盘生长期到口唇期，肛门期再到幼年期一直到老年期，每一个时期，我们都面对变数，首先就是要平安度过青年前期，自主修正青年后期。行为心理学的魅力在于，行为后背的心理驱动，行为驱动的背后，又能在发展心理学中找到答案，也就是用一种东西去解释另外一种东西。 行为心理学在政策，法律法规，宗教，文化卫生科教育上的运用，也是相当普遍的。取消农业税，鼓励农民种田，惩治违法犯罪，提高犯罪成本，服刑人员劳动改造，打击医药贩子等等都是一种正负强化，运用行为心理学的表现。

哎呀，一本下来，最最最喜欢的就是纪小五和乡下蛇了，承包本剧全部笑点

终于读完了，写得挺好的，现在回想起来整个内容有点桑田沧海的感觉，只是感觉潇炎跟魂天帝大战后没了潇晨的消息，我其实有点期待他跟潇战的见面。潇炎一路走也遇到了好多人相助也运气的缘故，每次遇到困难就会出现一个奇迹来化解他的难题。土豆编剧也很棒。

宇宙的目的是什么？人生的意义是什么？这个终极问题，再高的文明也都在持续探索

虽然读的不是原著（译本和原文终究还是有所差别，但这本的译文真的已经很棒了）但很多场景和理论描述确实有些细思恐极。对「侦探」的定义进一步扩充，或者实在一点讲，很喜欢和欣赏京极堂这样依人心和事实，游刃有余地转换角色的侦探。里面大段的观念阐述很有意思，看到中间时难得有一种不舍得读完的快感。最后的问题依旧是每次读侦探推理都理不清思路（爱伦坡和柯南道尔的除外……），多年前去送情书的「我」到底是去救了凉子，还是真的侵犯了她？