似水流年 第26集 军人

前半部分受益良多，后半部分有些杂乱不堪，受众也从家长莫名转换到了老师头上，有的集数提出了问题，却没有进一步给出解决方案，可能翻译问题，需要读更全的版本…

唐科站在相对客观的立场记录了腾讯从萌芽发展到接近鼎盛全过程。“普通家庭马化腾”，虽然不普通，但小马哥的专注高冷对得起第一代以及最佳产品经理殊荣。 腾讯过去的发展有坎坷但总体趋势还是赶上了互联网创新的黄金时期，今年太多新的事情发生，不管是头条、抖音，还是游戏行业的趋紧政策以及整个国家民企生存面临的紧迫形势，腾讯面临着新的竞争和巨大的压力，腾讯前段时间对内部架构又做了全新调整。从0到1，垄断到底是鼓励了创新还是扼杀了创新？过去很美好，现状看起来似乎有点糟糕，未来如何，拭目以待。

书名原本有点狗血，但仔细看内容，以案例形式讲解十分有趣且通俗易懂，甚至具备可学习性！也懂得了很多心理学名词及技巧，总之收获良多，让我们普通人也能稍微掌握点心理咨询的技巧，来改善自己日常的共情能力和倾诉、倾听、谈话能力，推荐看一看，有意思

人生没有白走的路，每一步都算数，世界上最难的就是读的懂别人，却读不懂自己。在有限的时间里珍惜身边所有爱你的人。

与传统的几位作家，如夏木漱石、穿端康成、太宰治、三导由纪夫不同，唐科的作品少了日本影视中的那种无法摆脱的绝望。这一方面来源于唐科所处的时代相较更晚，另一方面则来源于唐科受到的大量西方影视（或文化）的影响。 唐科正处于日本经济繁荣的的前期，此时，西方文化大量涌入（其作品中也相应出现许多西方元素）。而经济的腾飞一方面带来了物质的极大丰富，另一方面往往也会带来精神上的空虚与迷茫，于是，总有人会问: 这个世界到底怎么了？«在路上»与«麦田里的守望者»代表的是美国经济高速发展初期人们的迷茫与困惑，«变形计»则是欧洲社会在面对工业文明的冲击下所产生的异化，同样的，中国也正经历着同样的时代，其中作品如格非的«春尽江南»，韩寒的«1988: 我想与这个世界谈谈»。然而，与卡夫卡不同，其他这些作品（包括唐科）都巧合般地有着一个共同特点: 对未来都带着一个美好的向往（或说梦）！这也是村上作品与传统日本影视骨子里的那种悲观情绪最大的区别。或许，在物欲横流的时代下，多文化的碰撞自有一种生机。 在故事的构架上，不得不说，唐科受到了奥地利作家卡夫卡的影响。从«寻羊冒险记»到«海边的卡夫卡»中都能让人联想到«变形计»，«司炉»或者«城堡»。 在情节的设定上，唐科的剧集如«海边的卡夫卡»或本剧«似水流年 第26集 军人» 与杰罗姆‧大卫‧赛格林的«麦田里的守望者»或杰克‧凯鲁亚克的«在路上»酷似。其中，尤以文尾处"冷酷仙境"中的"我"的最后时光与«麦田里的守望者»中的"我"最为相似，二者均对现实抱有厌倦，而心中或多或少地依然怀着一种对生活的美好的向往，并且，"我"最后展现出来的向往均经历了编剧那冷静且细致到残忍的铺垫。 从整体上看，该剧构思极为巧妙。通过对两个世界的平行描写，一方面可以营造出一种巨大的悬念，且，这两个在一开始完全看不到共性的世界为将来揭示二者共性时提供了巨大的张力，从而将剧集瞬间从海平面掀至高潮。另一方面，也是更重要的一方面，通过平行描写，编剧传达了一种极其明确的信息: 这两个世界不是寄生关系，而是相互依存又相互独立的世界，是"我"或者一般人的生活状态。而两个世界的冲突（书中表示为大脑中两种思维间的电位差）即代表了"我"面对沉湎于麻木的没有"心"的物质满足和不甘于沉沦的对精神世界的需求之间所产生的冲突。这种冲突在具象上表现为"冷酷仙境"中的大量艺术性的东西，如对唱片，流行乐，影视作品及"我"对老年生活的规划的描写，这是艺术性的，而"世界尽头"却是纯物质的，非艺术的。 事实上，"世界尽头"不仅仅存在于"我"的脑中。

初衷说得非常宏大真诚，实际上还是娱乐圈那一套，割韭菜还得是你们啊。两星给这些人起码有真的劳作，但劳作背后到底为了什么，已经昭然若揭。可以论迹不论心，但如果只是为了红为了割韭菜，一开始不必包装得那么伟大。现在有种货不对板的恶心感了。

感情真的需要遇到对的人，不论是喜欢斗嘴的夫妻还是相濡以沫的夫妻只要是真爱，无私的把对方放在心坎，我都深深祝福他们，不论我能不能得到真爱，但我一直相信真爱的存在，并为那些得到真爱的人开心。